The Four Holy Places of Buddhism in the Isan Local Artisan Tradition: A Case Study of Wat Latthikkawan, Wan Yai District, Mukdahan Province

Main Article Content

Nattapat Nasawang
Pracha Sangsayan
Pymporn Chaiyaporn

Abstract

The Four Holy Places of Buddhism—Lumbini, Bodh Gaya, Sarnath, and Kushinagar—are sacred sites marking the Buddha’s birth, enlightenment, first sermon, and parinirvana. In northeastern Thailand (Isan), these places are interpreted through local wisdom and context, producing distinctive regional forms. This study examines the design concept of the Four Holy Places in the Isan local artisan tradition at Wat Latthikkawan, Wan Yai District, Mukdahan Province, because it is a Buddhist site with complete replicas and is believed to contain the oldest stucco example of this tradition in the region. The work is attributed to Phra Khru Bu Nantavaro, a key figure in Isan art. Using documentary research, field survey, and physical documentation, the study analyzes spatial composition, sculptural forms, and architecture in conveying Buddhist doctrine and devotion.


Findings show a spatial sequence linked to the Buddha’s life narrative, evoking reflection. The arrangement moves from open to enclosed spaces, beginning with freestanding outdoor sculptures integrated with the natural landscape and later developing into roofed structures for conservation. These features reflect the Isan artisan tradition: creative autonomy, blending folk art with Buddhist art, and sculpture as a medium for doctrine and faith. Thus, Wat Latthikkawan is both a symbolic religious site and a learning space for Buddhist site design.

Article Details

Section
Articles

References

กรมศิลปากร. (2522). จดหมายเหตุการบูรณะปฏิสังขรณ์องค์พระธาตุพนม พ.ศ. 2522. คณะกรรมการดำเนินงานบรรจุพระบรมสารีริกธาตุในองค์พระธาตุพนม.

กองบรรณาธิการศิลปวัฒนธรรม. (2567, 4 พฤษภาคม). เครื่องราชกกุธภัณฑ์ เครื่องแสดงสถานะพระราชา ย้อนรากอิทธิพลอินเดียสู่รัตนโกสินทร์. https://www.silpa-mag.com/history/article_32413

ไกรฤกษ์ ดวงดี. (2557). รูปแบบล้านช้าง–ล้านนาในสถาปัตยกรรมวัดพระธาตุบังพวน จังหวัดหนองคาย. หน้าจั่ววารสารวิชาการคณะสถาปัตยกรรมศาสตร์, 4, 90-99. https://so04.tci-thaijo.org/index.php/NAJUA/article/view/16486

คณะกรรมการจัดงานสมโภช 300 ปี วัดลัฏฐิกวัน บ้านชะโนด อำเภอหว้านใหญ่ จังหวัดมุกดาหาร. (2530). หนังสืออนุสรณ์บ้านชะโนด อายุครบ 300 ปี : ประวัติบ้านชะโนด. คณะกรรมการ.

ฉวีวรรณ สกุลสุพิชญ์, พระสุขวฑฺฒโน (สุขสันติ์), และพระวชิรเวที (สายเพชร). (2568). รูปแบบการบูชาสังเวชนียสถานในพระไตรปิฎก. วารสาร มจร พุทธศาสตร์ปริทรรศน์, 9(1), 76–86.

ติ๊ก แสนบุญ. (2558). ศิลปะงานช่างสถาปัตยกรรมพื้นเมืองอุบล : รายงานโครงการทำนุบำรุงศิลปวัฒนธรรม มหาวิทยาลัยอุบลราชธานี. คณะศิลปประยุกต์และการออกแบบ มหาวิทยาลัยอุบลราชธานี. https://www.esanpedia.oar.ubu.ac.th/localinformation/?p=4666

ทวีวัฒน์ จิตติเวทย์กุล. (2564). สังเวชนียสถาน : วิสัยทัศน์เพื่อการจัดการองค์กรอย่างยั่งยืน. วารสารสหวิทยาการมนุษยศาสตร์และสังคมศาสตร์, 4(2), 522–534.

เบญจพร คล้ายเกตุ. (2564). รอยพระพุทธบาทที่พระธาตุเชิงชุม. กรมศิลปากร. https://www.finearts.go.th/storage/contents/2021/03/detail_file/k6CgJMEv5I3WKm2faTvWF3aiyNqK4PrvLE3iPyKg.pdf

วิภา จิรภาไพศาล. (2568, 12 ตุลาคม). ทำไม “ปางมารวิชัย” จึงเป็นปางที่วัดส่วนใหญ่นิยมสร้างเป็นพระประธาน? ศิลปวัฒนธรรม. https://www.silpa-mag.com/culture/article_147086

สำนักศิลปากรที่ 9 อุบลราชธานี. (ม.ป.ป.). วัดลัฏฐิกวัน อำเภอหว้านใหญ่ จังหวัดมุกดาหาร. กรมศิลปากร. https://www.finearts.go.th/fad9/view/34031

Geary, D., & Shinde, K. (2021). Buddhist pilgrimage and the ritual ecology of sacred sites in the Indo-Gangetic region. Religions, 12(6), 385. https://doi.org/10.3390/rel12060385