THE ROLE OF BUDDHIST TEMPLES IN THE DIMENSION OF EDUCATIONAL PARKS
Main Article Content
Abstract
Abstract
This academic article highlights the significance of educational parks, which utilize the environment as a medium for learning for youth and the general public. The concept has been continuously developed, starting with the transformation of temples and schools into learning centers, establishing libraries in schools, communities, and temples, as well as preserving and developing traditional Thai library buildings known as hor trai. Temples, as educational parks, serve as valuable learning hubs for Buddhist teachings and cultural heritage. Both Thais and foreigners visit temples for educational purposes, to pay homage to revered Buddha images, or to make merit with hopes of attaining happiness and success in life. Additionally, temples are centers for studying cultural arts and Buddhist doctrines. As educational parks, they nurture and promote a love for reading and the pursuit of knowledge in an atmosphere conducive to learning. They encourage children and youth to cultivate lifelong learning habits, enhance creativity, expand access to information, and foster life skills, imagination, inspiration, and innovation. In practice, a temple is considered a Buddhist sanctuary consisting of three areas: Buddhavas, Dhammawasa, and Sanghavasa, under the Sangha Act of 1962 and its amendment in 1992, a temple must receive royal permission for establishment to be recognized as a lawful institution. Thus, temples are vital institutions that not only preserve and disseminate cultural heritage and Buddhist teachings but also inspire the pursuit of knowledge, contributing significantly to societal development.
Article Details

This work is licensed under a Creative Commons Attribution-NonCommercial-NoDerivatives 4.0 International License.
References
กนกวรรณ ดุงศรีแก้ว. (2542). การพัฒนาวัดให้เป็นแหล่งท่องเที่ยว. จุลสารการท่องเที่ยว, 18(4), 49-60.
กรมการศาสนา. (2539). หลักการบริหารและการจัดกากรวัดในยุคโลกาภิวัตน์. กรุงเทพมหานคร: สำนักงานสภาสถาบันราชภัฏ.
กรมการศาสนา. (2543). วัดพัฒนา 43. กรุงเทพมหานคร: โรงพิมพ์การศาสนา.
แก้ว ชิดตะขบ. (2549). การส่งเสริมให้วัดเป็นศูนย์กลางการเรียนรู้ของชุมชน. กรุงเทพมหานคร: โรงพิมพ์สำนักงานพระพุทธศาสนาแห่งชาติ.
โกวิทย์ วรพิพัฒน์. (2555). อุทยานการศึกษา. เรียกใช้เมื่อ 10 กุมภาพันธ์ 2567 จาก https://www.mediathailand.org/2012/05/blog-post_6277.html.
ชำเลือง วุฒิจันทร์ และไพโรจน์ กิตติโฆษณ์. (2541). ระเบียบ คำสั่ง และประกาศเกี่ยวกับการทำนุบำรุงส่งเสริมและอุปถัมภ์การคณะสงฆ์และการพระศาสนา. กรุงเทพมหานคร: โรงพิมพ์การศาสนา.
พระครูโสภิตปุญญากร (กล้า กตปุญฺโญ) และคณะ. (2558). บทบาทของวัดในฐานะเป็นแหล่งเรียนรู้เชิงวัฒนธรรม. วารสารครุศาสตร์ปริทรรศน์ฯ, 2(3), 80-86.
พระธรรมวรนายก (โอภาส นิรุตฺติเมธี). (2546). ธรรมปริทัศน์ 46. กรุงเทพมหานคร: โรงพิมพ์มหาจุฬาลงกรณราชวิทยาลัย.
วรพงศ์ ผูกภู่. (2561). องค์ประกอบการพัฒนาแหล่งเรียนรู้. เรียกใช้เมื่อ 30 มีนาคม 2567 จาก https://www.randdcreation.com/content/2992/องค์ประกอบการพัฒนาแหล่งเรียนรู้.
สถาบันอุทยานการเรียนรู้. (2565). แนวทางการบริหารจัดการ อุทยานการเรียนรู้. เรียกใช้เมื่อ 10 กุมภาพันธ์ 2567 จาก https://www.tkpark.or.th/tha/home.
สมเด็จพระพุฒาจารย์ (เกี่ยว อุปเสโณ). (2542). การดำรงตน. กาญจนบุรี: สหธรรมิก.
สามารถ มังสัง. (2557). วัด : แหล่งเรียนรู้อันควรอนุรักษ์. เรียกใช้เมื่อ 30 มีนาคม 2567 จาก https://mgronline.com/daily/detail/9570000143892.
สำนักงานพระพุทธศาสนาแห่งชาติ. (2563). คู่มือพระสังฆาธิการ. กรุงเทพมหานคร: โรงพิมพ์สำนักงานพระพุทธศาสนาแห่งชาติ.
สำนักงานพระพุทธศาสนาแห่งชาติ. (2566). หลักเกณฑ์และแนวทางในการพิจารณาคัดเลือกอุทยานการศึกษาในวัด. เรียกใช้เมื่อ 10 กุมภาพันธ์ 2567 จาก https://shorturl.asia/7cOQX.
สิริวัฒน์ คำวันสา. (2544). เอกสารประกอบการฝึกอบรมหลักสูตรโครงการเสริมความรู้ถวายพระสงฆ์เพื่อการพัฒนาสังคมไทย. มหาวิทยาลัยธรรมศาสตร์: สำนักเสริมศึกษาและบริการสังคม.