สาระสำคัญของบทเพลงกับการสื่อสารทางการเมืองไทย ตั้งแต่ พ.ศ. 2516 จนถึงปัจจุบัน

Main Article Content

จิรวัฒน์ ดีวะรัตน์
ไพลิน ภู่จีนาพันธุ์

บทคัดย่อ

บทความชิ้นนี้เป็นส่วนหนึ่งของการศึกษาวิจัยเรื่อง “การสื่อสารทางการเมืองด้วยบทเพลงของรัฐบาล ภายหลังการรัฐประหาร พ.ศ. 2557” โดยผู้วิจัยมีวัตถุประสงค์เพื่อศึกษาถึงสาระสำคัญของบทเพลงกับการสื่อสารทางการเมืองไทย ตั้งแต่ พ.ศ. 2516 จนถึงปัจจุบัน และเพื่ออธิบายว่าสาระสำคัญบทเพลงมีความสำคัญอย่างไรและเพราะเหตุใดบทเพลงจึงถูกนำมาใช้เป็นเสมือนเครื่องมือหนึ่งในการสื่อสารทางการเมืองกับประชาชน ทั้งในช่วงยุค พ.ศ. 2516 ยุคพฤษภาทมิฬ พ.ศ. 2535 ยุคการเคลื่อนไหวทางการเมืองของกลุ่มพันธมิตรประชาชนเพื่อประชาธิปไตย (พันธมิตรฯ) กลุ่มแนวร่วมประชาธิปไตยต่อต้านเผด็จการแห่งชาติ (นปช.) กลุ่มคณะกรรมการประชาชนเพื่อการเปลี่ยนแปลงปฏิรูปประเทศไทยให้เป็นประชาธิปไตยที่สมบูรณ์แบบอันมีพระมหากษัตริย์ทรงเป็นประมุข (กปปส.) และในยุคปัจจุบันเอง ก็ยังมีการใช้บทเพลงโดยคณะรัฐบาลของพลเอกประยุทธ์ จันทร์โอชา โดยบทความชิ้นนี้มีการรวบรวมข้อมูลเอกสารและผู้วิจัยได้นำเอาเทคนิควิธีการวิเคราะห์ข้อมูลอันประกอบไปด้วย การวิเคราะห์เชิงเอกสาร (Documentary Research) การวิเคราะห์โดยการตีความ (Interpretative Analysis) และการวิเคราะห์โดยอาศัยบริบท (Context Analysis) ซึ่งผลจากการศึกษาพบว่า ในแต่ละช่วงเวลาของเหตุการณ์ทางการเมืองนับตั้งแต่ยุค 14 ตุลาคม 2516 ยุคพฤษภาทมิฬ พ.ศ. 2535 ยุคที่มีกลุ่มการเคลื่อนไหวทางการเมือง นำโดยกลุ่มพันธมิตรประชาชนเพื่อประชาธิปไตย กลุ่มแนวร่วมประชาธิปไตยต่อต้านเผด็จการแห่งชาติ (นปช.) และกลุ่มคณะกรรมการประชาชนเพื่อการเปลี่ยนแปลงประเทศไทยให้เป็นประชาธิปไตยที่สมบูรณ์อันมีพระมหากษัตริย์ทรงเป็นประมุข (กปปส.) จนถึงยุครัฐบาลปัจจุบันของพลเอกประยุทธ์ จันทร์โอชา พบว่า บทเพลงและดนตรีถูกนำไปใช้เป็นเสมือนสาร ข้อความ เป็นสื่อกลางในการถ่ายทอดลักษณะและอุดมการณ์ทางการเมืองอย่างต่อเนื่อง บทเพลงนั้นนอกจากการสร้างความสนุกสนาน ไพเราะ จรรโลงใจแก่บุคคลต่างๆ ที่ได้รับฟังแล้ว บทเพลงยังเป็นกลไกสำคัญในการแทรกซึมเข้าสู่จิตใจของผู้คนในสังคมได้อย่างทั่วถึงรวดเร็วและง่ายดายเสียยิ่งกว่าการสื่อสารอื่นๆ โดยไม่มีความจำเป็นใดๆ ในการที่จะใช้กำลังบังคับข่มขู่ หรือออกคำสั่งใดๆ ดังนั้น การรับรู้และได้ยินผ่านเสียงในรูปแบบของดนตรีและบทเพลง ถือเป็นวิธีการของการสื่อสารทางการเมืองรูปแบบหนึ่งที่แยบยลและนุ่มนวลที่สุดเพื่อสร้างการยอมรับผู้นำทางการเมืองหรือรัฐบาลทหารหรือแกนนำมวลชนในสภาพบริบททางการเมืองไทยที่มีความแตกต่างกันในแต่ละยุคแต่ละสมัย ผลจากการศึกษาพบว่าในช่วงระหว่าง พ.ศ. 2516-2519 นั้น บริบททางการเมืองและสังคมที่โหยหาสิทธิ เสรีภาพ และประชาธิปไตย มีการเรียกร้องรัฐธรรมนูญ และมีการใช้บทเพลงในการสื่อสารถึงอุดมการณ์และแนวความคิดทั้งจากฟากฝั่งของบรรดานักศึกษาและปัญญาชนผ่านบทเพลงเพื่อชีวิต ในทางตรงกันข้ามมีการตอบโต้ผ่านบทเพลงปลุกใจจากฝั่งของรัฐบาลด้วย ต่อมาในยุค พ.ศ. 2535 มีศิลปินที่ใช้บทเพลงในการสร้างกระแสความรู้สึกร่วมในทางการเมืองและจิตสำนึกร่วมในการชุมนุมประท้วงรัฐบาล รวมถึงการบรรเทาความตึงเครียดในการชุมนุมประท้วง ในขณะที่ยุคของการเคลื่อนไหวทางการเมืองของกลุ่มพันธมิตรฯ นปช. และกปปส. ยังคงมีบทเพลงในการสร้างกระแสอารมณ์ร่วมระหว่างแกนนำและกลุ่มผู้ชุมนุมโดยการใช้บทเพลงเพื่อสร้างอารมณ์ปลุกใจ ดีใจ ให้กำลังใจ เสียใจ หรือแม้แต่การก่นด่ารัฐบาลและฝั่งตรงกันข้าม เช่นเดียวกับในปัจจุบัน ภายหลังการรัฐประหาร พ.ศ. 2557 บทเพลงเป็นเสมือนเครื่องมือหนึ่งของรัฐบาลในการพยายามที่จะอธิบายหรือให้เหตุผลในการเข้าควบคุมอำนาจ และกล่าวถึงบทบาทหน้าที่หรือสิ่งที่ทั้งตัวผู้นำทางการเมืองหรือคณะรัฐประหารจะปฏิบัติหรือสัญญาไว้กับประชาชนและสังคมผ่านกระบวนการสื่อสารทางการเมืองด้วยบทเพลงนั่นเอง

Article Details

รูปแบบการอ้างอิง
ดีวะรัตน์ จ., & ภู่จีนาพันธุ์ ไ. (2019). สาระสำคัญของบทเพลงกับการสื่อสารทางการเมืองไทย ตั้งแต่ พ.ศ. 2516 จนถึงปัจจุบัน. วารสารรัฐศาสตร์และรัฐประศาสนศาสตร์, 10(1), 1–32. สืบค้น จาก https://so05.tci-thaijo.org/index.php/polscicmujournal/article/view/129656
ประเภทบทความ
บทความวิจัย

เอกสารอ้างอิง

MGR Online. (2557). คสช. เผยแพร่เพลง “คืนความสุขให้ประเทศไทย” ขอประชาชนไว้ใจ-ศรัทธากองทัพ. สืบค้นเมื่อ 23 กันยายน 2560, จาก www.mgronline.com/politics/detail/9570000063619

PPTV Online. (2559). บิ๊กตู่ แต่งเพลง “ความหวังความศรัทธา” เป็นกำลังใจแก่ประชาชน. สืบค้นเมื่อ 24 กันยายน 2560, จาก www.pptvhd36.com/news/ประเด็นร้อน/37773

PPTV Online. (2560). คันดักเตอร์ “บิ๊กตู่” แต่งเพลง “สะพาน” เป็นกำลังใจให้ ครม.ใหม่. สืบค้นเมื่อ 25 กันยายน 2560, จาก www.pptvhd36.com/news/ประเด็นร้อน/43229

Sakooclub. (2560). เพลงสะพาน/ประพันธ์ พล.อ.ประยุทธ์ จันทร์โอชา/คำร้องทำนอง วิเชียร ตันติพิมลพันธ์/บรรเลงดุริยางค์ทหารบก. สืบค้นเมื่อ 24 กันยายน 2560, จาก www.youtube.com/watch?v=pzgaTIEg440

กรมประชาสัมพันธ์. (2559). ความหวังความศรัทธา. สืบค้นเมื่อ 24 กันยายน 2560, จาก www.youtube.com/watch?v=FekmQL5EZmQ

ไขที่มา เพลง“สู้ไม่ถอย” ของมวลมหาประชาชน. (2557). สืบค้นเมื่อ 29 มีนาคม 2562, จาก www.sanook.com/news/1431801

จรูญรัตน์ สุวรรณภูสิทธิ์. (2531). การศึกษาบทเพลงเพื่อชีวิตที่เกี่ยวข้องกับขบวนการนักศึกษา ช่วง 2516-2519. (วิทยานิพนธ์ปริญญามหาบัณฑิต), คณะศิลปศาสตร์ มหาวิทยาลัยธรรมศาสตร์.

ณรุทธ์ สุทธจิตต์. (2557). สังคีตนิยม ความซาบซึ้งในดนตรีตะวันตก. กรุงเทพฯ: แอคทีฟพริ้นท์.

ดุษฎี พนงยงค์ บุญทัศนกุล. (2529). ลมหายใจ...ดนตรี...ชีวิต การฝึกดนตรีเพื่อพัฒนาคุณภาพชีวิต. กรุงเทพฯ: บ้านเพลง.

ทำเนียบ รัฐบาล. (2558). เพราะเธอคือ...ประเทศไทย. สืบค้นเมื่อ 23 กันยายน 2560, จาก www.youtube.com/watch?v=P7ucJwSRBeA

เนื้อเพลง เพื่อมวลชน – กรรมาชน. (2559). สืบค้นเมื่อ 29 มีนาคม 2562, จาก https://เพลง.meemodel.com/เนื้อเพลง/เพื่อมวลชน_กรรมาชน

เนื้อเพลง คนกับควาย [แหล่] – คาราวาน. (2559). สืบค้นเมื่อ 29 มีนาคม 2562, จาก https://เพลง.meemodel.com/เนื้อเพลง/คนกับควาย%20[%20แหล่%20]_คาราวาน

พฤทธิสาณ ชุมพล, ม.ร.ว. (2552). ระบบการเมือง: ความรู้เบื้องต้น. กรุงเทพฯ: สามลดา.

พูนพิศ อมาตยกุล. (2529). ดนตรีวิจักษ์. กรุงเทพฯ: สยามสมัย.

รายการโทรทัศน์ นายกรัฐมนตรี. (2557). แถลงการณ์ "คืนความสุข ให้คนในชาติ" โดยพล.อ.ประยุทธ์ จันทร์โอชา หัวหน้า คสช. 30 พฤษภาคม 2557. สืบค้นเมื่อ 17 พฤษภาคม 2561, จาก https://youtu.be/PfyX0owvwRM

เรื่องเล่าเช้านี้ บีอีซี-เทโร. (2558). เรื่องเล่าเช้านี้ นายกฯแต่งเพลง ‘เพราะเธอคือประเทศไทย’ เป็นของขวัญปีใหม่ให้ปชช. (23 ธ.ค.58). สืบค้นเมื่อ 24 กันยายน 2560, จาก www.youtube.com/watch?v=Cm8JWyt83hQ

เรื่องเล่าเช้านี้ บีอีซี-เทโร. (2560). นายกฯ แต่งเพลง ‘สะพาน’ ให้ครม.ใหม่ทำงานเพื่อประเทศ ก้าวสู่ความมั่นคง. สืบค้นเมื่อ 25 กันยายน 2560, จาก www.youtube.com/watch?v=iEFPZxUJiEA

วรพงษ์ วจะรักษ์เลิศ. (2557). การสื่อสารทางการเมืองผ่านบทเพลงของกลุ่มแนวร่วมประชาธิปไตยต่อต้านเผด็จการแห่งชาติ: ศึกษาในช่วงปี พ.ศ. 2550-2556. (ดุษฎีนิพนธ์ปริญญาปรัชญาดุษฎีบัณฑิต), สาขาวิชาสื่อสารการเมือง วิทยาลัยสื่อสารการเมือง มหาวิทยาลัยเกริก.

วาสนา นาน่วม. (2557). เส้นทางพยัคฆ์ ประยุทธ์ จันทร์โอชา จาก ‘ทหารเสือ’ สู่ ‘หลังเสือ’. นนทบุรี: มติชน.

สิรินธร กีรติบุตร. (2528). เพลงปลุกใจไทย (พ.ศ. 2475-2525): การวิเคราะห์ทางการเมือง. (วิทยานิพนธ์ปริญญามหาบัณฑิต), จุฬาลงกรณ์มหาวิทยาลัย.

สุกรี เจริญสุข. (2532). เพลงชาติ. กรุงเทพฯ: เรือนแก้วการพิมพ์.

สุจิตต์ วงษ์เทศ. (2553). ดนตรีไทย มาจากไหน?. นนทบุรี: หยินหยาง.

สุชาติ แสงทอง. (2549). ดนตรีการเมืองไทย พ.ศ. 2481-2516. (วิทยานิพนธ์ปริญญาปรัชญาดุษฎีบัณฑิต), สาขาวิชาไทศึกษา มหาวิทยาลัยมหาสารคาม.

สุชาติ แสงทอง. (2550). ดนตรีการเมือง ที่ฉันค้นเจอ. สืบค้นเมื่อ 27 ตุลาคม 2560, จาก https://oknation.nationtv.tv/blog/print.php?id=135057

สุรพงษ์ โสธนะเสถียร. (2541). การสื่อสารกับการเมือง. กรุงเทพฯ: ประสิทธิ์ภัณฑ์ แอนด์พริ้นติ้ง.

หทัยกาญจน์ ตรีสุวรรณ. (2560). 4ปี “ม็อบนกหวีด” กับ 4 เรื่องหลังฉาก กปปส.. สืบค้นเมื่อ 8 เมษายน 2561, จาก https://www.bbc.com/thai/thailand-41804763

เหตุผลในการยึดอำนาจของ คสช. (2557). สืบค้นเมื่อ 16 เมษายน 2560, จาก www.baanjomyut.com/library_5/national_council_for_peace_and_order/01.html

อนุชา ชาติรักษา. (2543). โลกทัศน์ทางการเมืองของศิลปินเพื่อชีวิตในสังคมไทย. (การค้นคว้าแบบอิสระปริญญารัฐศาสตรมหาบัณฑิต), สาขาวิชาการเมืองและการปกครอง มหาวิทยาลัยเชียงใหม่.

อำนาจ เอี่ยมสำอางค์. (2554). การวิเคราะห์ภาพสะท้อนแนวคิดทางสังคมที่ปรากฏในบทเพลง: ศึกษางานเพลงของกลุ่มพันธมิตรประชาชนเพื่อประชาธิปไตย. กรุงเทพฯ: มหาวิทยาลัยเทคโนโลยีราชมงคลพระนคร.