สู้เพื่อสังคมที่ดีกว่า: ปัญญาชนนักวิพากษ์กับการแสวงหาเสรีภาพ และความเสมอภาคให้สังคมไทย

Main Article Content

ฐิติกร สังข์แก้ว

บทคัดย่อ

วิกฤตการเมืองไทยช่วงทศวรรษ 2550 มีรากเหง้าอยู่ในวัฒนธรรมจารีตซึ่งไม่สามารถผูกยึดสมาชิกของสังคมได้อีกต่อไป ในห้วงเวลานี้ ปัญญาชนนักวิพากษ์ได้เข้าไปท้าถามต่อ “ความเป็นไทย” กระแสหลักพร้อมกับนำเสนอภาพอนาคตของสังคมที่ดีกว่า งานวิจัยนี้ศึกษามโนทัศน์เรื่อง “เสรีภาพและความเสมอภาค” ของปัญญาชนกลุ่มดังกล่าวท่ามกลางการขยายตัวของบทวิพากษ์ “ความเป็นไทย” ระหว่างปลายทศวรรษ 2520 ถึงครึ่งแรกของทศวรรษ 2550 ผลการวิจัยพบว่า ความรู้เชิงวิพากษ์ปรากฏขึ้นในห้วงที่สังคมไทยเผชิญกับวิกฤตเชิงอัตลักษณ์ มโนทัศน์เรื่องเสรีภาพและความเสมอภาคจึงเป็นทั้งเครื่องมือในการวิพากษ์ “ความเป็นไทย” และรากฐานอ้างอิงสำหรับภาพอนาคตของสังคมไทย ซึ่งแสดงออกผ่าน 2 กระแสความคิด กระแสแรกคือขนบวิพากษ์เบ็ดเสร็จ ให้ความสำคัญกับเสรีภาพของปัจเจกชนที่จะไม่ถูกแทรกแซงโดยอำนาจรัฐและความเสมอภาคเท่าเทียมภายใต้กฎหมายที่ยุติธรรม ทั้งเน้นย้ำถึงสิทธิพลเมืองและสิทธิทางการเมืองในการสร้างความสัมพันธ์ที่เสรีและเท่าเทียมระหว่างปัจเจกกชนด้วยการปกครองตามหลักกฎหมาย กระแสที่สองคือขนบวิพากษ์ภายใน มุ่งส่งเสริมความหลากหลายทางอัตลักษณ์ สังคมเสรีที่ผนวกรวมผู้คนพร้อมด้วยความเสมอภาคด้านโอกาสในการเข้าถึงทรัพยากรต่าง ๆ อย่างเป็นธรรม ทั้งมองว่าสิทธิทางสังคมคือสิ่งจำเป็นในอันที่พลเมืองจะมีอิสระในการแสวงหาเป้าหมายชีวิตจนกลายเป็นพลังขับเคลื่อนสังคมโดยรวม แม้ปัญญาชนนักวิพากษ์จะนำเสนอทางเลือกใหม่แก่สังคมไทย แต่การรัฐประหาร พ.ศ. 2557 ก็ทำให้ภารกิจดังกล่าวต้องสะดุดหยุดลงชั่วคราว ทิ้งมรดกทางความคิดและข้อจำกัดบางประการไว้ให้แก่ปัญญาชนคนรุ่นใหม่สืบทอดต่อไป

Downloads

Download data is not yet available.

Article Details

รูปแบบการอ้างอิง
สังข์แก้ว ฐ. (2026). สู้เพื่อสังคมที่ดีกว่า: ปัญญาชนนักวิพากษ์กับการแสวงหาเสรีภาพ และความเสมอภาคให้สังคมไทย. วารสารรัฐศาสตร์และรัฐประศาสนศาสตร์, 17(1), 207–250. สืบค้น จาก https://so05.tci-thaijo.org/index.php/polscicmujournal/article/view/281663
ประเภทบทความ
บทความวิจัย

เอกสารอ้างอิง

กนกรัตน์ เลิศชูสกุล. (2564). สงครามเย็น (ใน) ระหว่างโบว์ขาว. กรุงเทพฯ: มติชน.

กมล สมวิเชียร. (2011). ลักษณะและปัญหาของปัญญาชนไทย. สังคมศาสตร์ปริทัศน์, 6(1), 38-56.

กองบรรณาธิการวารสารฟ้าเดียวกัน. (2548). ทักษิณเปรียบเทียบกับสฤษดิ์ไม่ได้: บทสัมภาษณ์ทักษ์ เฉลิมเตียรณ. ฟ้าเดียวกัน, 3(2), 48-62.

กองบรรณาธิการวารสารฟ้าเดียวกัน. (2553). จากพฤษภาประชาธรรมถึงรัฐประหารเพื่อประชาธิปไตยอันมีพระมหากษัตริย์ทรงเป็นประมุข. ฟ้าเดียวกัน, 8(1), 178-210.

เกษียร เตชะพีระ. (2527). ข้อเขียนเพื่อการวิวาทะ: เส้นทางความคิดของขบวนการนักศึกษาไทย ในรอบทศวรรษ 14 ตุลาฯ: การปฏิวัติกระบวนทัศน์ 2 ครั้ง. วารสารเศรษฐศาสตร์การเมือง, 3(2), 41-55.

เกษียร เตชะพีระ. (2536). กำเนิดคำว่า ‘ปัญญาชน’. ศิลปวัฒนธรรม, 14(7), 76-80.

เกษียร เตชะพีระ. (2537ก). จินตนากรรมชาติที่ไม่เป็นชุมชน: คนชั้นกลางลูกจีนกับชาตินิยมโดยรัฐของไทย. กรุงเทพฯ: สถาบันพัฒนาและฝึกอบรมนักข่าว หนังสือพิมพ์ผู้จัดการ.

เกษียร เตชะพีระ. (2537ข). แลลอดลายมังกร: รวมข้อเขียนว่าด้วยความเป็นจีนในสยาม. กรุงเทพฯ: คบไฟ.

เกษียร เตชะพีระ. (2537ค). วิสามัญสำนึก: รวมบทความและทรรศนะที่กลั่นกรองจากประสบการณ์ชีวิต. กรุงเทพฯ: ทางไทย.

เกษียร เตชะพีระ. (2538). วิวาทะโลกานุวัตร. กรุงเทพฯ: ผู้จัดการ.

เกษียร เตชะพีระ. (2539). บริโภคความเป็นไทย. ใน ชัยวัฒน์ สถาอานันท์ (บก.). จินตนาการสู่ปี 2000: นวัตกรรมเชิงกระบวนทัศน์ด้านไทยศึกษา? (น. 85-127). กรุงเทพฯ: สำนักงานกองทุนสนับสนุนการวิจัย.

เกษียร เตชะพีระ. (2545). จุดอับทางเศรษฐกิจกับการฟื้นตัวทางการเมืองหลังวิกฤตในประเทศไทย: การเฟื่องฟูใหม่ของชาตินิยมทางเศรษฐกิจ [Post-Crisis Economic Impasse and Political Recovery in Thailand: The Resurgence of Economic Nationalism]. (ประจักษ์ ก้องกีรติ, ผู้แปล). จุลสารไทยคดีศึกษา, 19(1), 3-29. (ต้นฉบับพิมพ์ปี 2002)

เกษียร เตชะพีระ. (2548ก). เจ๊กและแขกกับสังคมไทย: พินิจปัญหาคนไทยมุสลิมเชื้อสายมลายูจากประสบการณ์คนไทยเชื้อสายจีน. เอกสารนำเสนอในงานสัมมนาวิชาการของสถาบันวิจัยเพื่อการพัฒนาประเทศไทย (TDRI) ประจำปี 2548 (น. 1-21), วันที่ 26-27 พฤศจิกายน 2548 ณ โรงแรมแอมบาสซาเดอร์ ซิตี้ จังหวัดชลบุรี.

เกษียร เตชะพีระ. (2548ข). บทวิจารณ์การสร้าง “ความเป็นไทย” กระแสหลัก และ “ความจริง” ที่ “ความเป็นไทย” สร้าง. ฟ้าเดียวกัน, 3(4), 68-81.

เกษียร เตชะพีระ. (2553ก). สงครามระหว่างสี ก่อนถึงจุดที่ไม่อาจหวนกลับ. กรุงเทพฯ: โอเพ่นบุ๊ค.

เกษียร เตชะพีระ. (2553ข). สงครามระหว่างสี ในคืนวันอันมืดมิด. กรุงเทพฯ: โอเพ่นบุ๊ค.

เกษียร เตชะพีระ. (2554). ระบอบประชาธิปไตยอันมีพระมหากษัตริย์ทรงเป็นประมุข: ที่มาและที่ไป. ฟ้าเดียวกัน, 9(1), 88-114.

ฉัตรทิพย์ นาถสุภา และพรพิไล เลิศวิชา. (2537). วัฒนธรรมหมู่บ้านไทย. กรุงเทพฯ: สถาบันพัฒนาชนบท มูลนิธิหมู่บ้าน.

ฉัตรทิพย์ นาถสุภา. (2540). วัฒนธรรมชุมชนและชนชาติไทย. กรุงเทพฯ: จุฬาลงกรณ์มหาวิทยาลัย.

ฉัตรทิพย์ นาถสุภา. (2543). ประวัติศาสตร์เศรษฐกิจไทย. กรุงเทพฯ: จุฬาลงกรณ์มหาวิทยาลัย.

ชนิดา พรหมพยัคฆ์ เผือกสม. (2546). การเมืองในประวัติศาสตร์ธงชาติไทย. กรุงเทพฯ: มติชน.

ชาตรี ประกิตนนทการ. (2547). การเมืองและสังคมในศิลปสถาปัตยกรรม สยามสมัย ไทยประยุกต์ ชาตินิยม. กรุงเทพฯ: มติชน.

ชาตรี ประกิตนนทการ. (2549). พระพุทธชินราชในประวัติศาสตร์การสร้างความเป็นไทย. วารสารเมืองโบราณ, 32(3), 64-86.

ไชยันต์ ไชยพร. (2557). นิธิ เอียวศรีวงศ์ ใน/กับวิกฤตการเมืองไทย. กรุงเทพฯ: คบไฟ.

ฐิติกร สังข์แก้ว, สราวุธ ทับทอง และอรรถสิทธิ์ พานแก้ว. (2559). ค่านิยม 12 ประการ. ใน จุด (ไม่) จบ: ช่วงฉากการเมืองไทย ’48–’59 (น. 282-293). กรุงเทพฯ: สถาบันพระปกเกล้า.

ณัฐพล ใจจริง. (2556). ขอฝันใฝ่ในฝันอันเหลือเชื่อ: ความเคลื่อนไหวของขบวนการปฏิปักษ์ปฏิวัติสยาม (พ.ศ. 2475-2500). นนทบุรี: ฟ้าเดียวกัน.

ธงชัย วินิจจะกูล. (2544). ประวัติศาสตร์ไทย แบบราชาชาตินิยม จากยุคอาณานิคมอำพรางสู่ราชาชาตินิยมใหม่ หรือลัทธิเสด็จพ่อของกระฎุมพีไทยในปัจจุบัน. ศิลปวัฒนธรรม, 23(1), 56-65.

ธงชัย วินิจจะกูล. (2545). เรื่องเล่าจากชายแดน. ศิลปวัฒนธรรม, 23(12), 70-83.

ธงชัย วินิจจะกูล. (2554). มรดกสมบูรณาญาสิทธิราชย์ในปัจจุบัน. ฟ้าเดียวกัน, 9(2), 44-58.

ธงชัย วินิจจะกูล. (2556ก). กำเนิดสยามจากแผนที่: ประวัติศาสตร์ภูมิกายาของชาติ [Siam Mapped: A History of the Geo-Body of a Nation]. (พวงทอง ภวัครพันธุ์, ไอดา อรุณวงศ์, และพงษ์เลิศ พงษ์วนานต์, ผู้แปล). กรุงเทพฯ: คบไฟ ร่วมกับ อ่าน. (ต้นฉบับพิมพ์ปี 1994)

ธงชัย วินิจจะกูล. (2556ข). ข้ามให้พ้นประชาธิปไตยแบบหลัง 14 ตุลา. ใน ประชาธิปไตยที่มีกษัตริย์อยู่เหนือการเมือง: ว่าด้วยประวัติศาสตร์การเมืองไทยสมัยใหม่ (น. 28-64). นนทบุรี: ฟ้าเดียวกัน.

ธงชัย วินิจจะกูล. (2556ค). ชัยชนะของเสรีประชาธิปไตยที่มีพระมหากษัตริย์อยู่เหนือการเมือง. ใน ประชาธิปไตยที่มีกษัตริย์อยู่เหนือการเมือง: ว่าด้วยประวัติศาสตร์การเมืองไทยสมัยใหม่ (น. 5-20). นนทบุรี: ฟ้าเดียวกัน.

ธงชัย วินิจจะกูล. (2556ง). วาทกรรมพระราชอำนาจหรือประชาธิปไตยแบบคิดสิ้น. ใน ประชาธิปไตยที่มีกษัตริย์อยู่เหนือการเมือง: ว่าด้วยประวัติศาสตร์การเมืองไทยสมัยใหม่ (น. 23-27). นนทบุรี: ฟ้าเดียวกัน.

ธเนศ อาภรณ์สุวรรณ. (2549ก). การเมืองเรื่องของสิทธิ (มนุษยชน). ใน ความคิดการเมืองไพร่กระฎุมพีแห่งกรุงรัตนโกสินทร์ (น. 254-262). กรุงเทพฯ: มติชน.

ธเนศ อาภรณ์สุวรรณ. (2549ข). กำเนิดและความเป็นมาของสิทธิมนุษยชน. กรุงเทพฯ: คบไฟ.

ธเนศ อาภรณ์สุวรรณ. (2555ก). “สิทธิ” และ “เสรีภาพ” ในประวัติศาสตร์การเมืองไทย. กรุงเทพฯ: มหาวิทยาลัยธรรมศาสตร์.

ธเนศ อาภรณ์สุวรรณ. (2555ข). ความเป็นมาของทฤษฎีแบ่งแยกดินแดนในภาคใต้ไทย (พิมพ์ครั้งที่ 3). กรุงเทพฯ: มูลนิธิโครงการตำราสังคมศาสตร์และมนุษยศาสตร์.

ธเนศ อาภรณ์สุวรรณ. (2556). ประวัติศาสตร์วิพากษ์: สยามไทยกับปาตานี. กรุงเทพฯ: มติชน.

ธิกานต์ ศรีนารา. (2555). ความคิดทางการเมืองของ “ปัญญาชนฝ่ายค้าน” ภายหลังการตกต่ำของกระแสความคิดสังคมนิยมในประเทศไทย พ.ศ. 2524-2534 (วิทยานิพนธ์อักษรศาสตรดุษฎีบัณฑิต สาขาวิชาประวัติศาสตร์), จุฬาลงกรณ์มหาวิทยาลัย.

ธิดา สาระยา. (2532). (ศรี) ทวารดี: ประวัติศาสตร์ยุคต้นของสยามประเทศ. กรุงเทพฯ: เมืองโบราณ.

ธิดา สาระยา. (2537). รัฐโบราณในภาคพื้นเอเชียตะวันออกเฉียงใต้: กำเนิดและพัฒนาการ. กรุงเทพฯ: เมืองโบราณ.

นิติ ภวัครพันธุ์. (2541). บางครั้งเป็นคนไทย บางครั้งไม่ใช่ อัตลักษณ์แห่งตัวตนที่ผันแปรได้. รัฐศาสตร์สาร, 20(3), 215-251.

นิติ ภวัครพันธุ์. (2547). แปลงความทรงจำ “ไต” สร้างความเป็น “ไทย”. ใน ศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน). ความเป็นไทย/ความเป็นไท (น. 1-54). กรุงเทพฯ: ศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร.

นิติ ภวัครพันธุ์. (2558). ชวนถก ชาติและชาติพันธุ์. กรุงเทพฯ: ศยาม.

นิธิ เอียวศรีวงศ์. (2512). ปัญญาชนไทย?. สังคมศาสตร์ปริทัศน์, 7(2), 100-112.

นิธิ เอียวศรีวงศ์. (2531). ชาวจีน: ปัจจัยสำคัญของการเปลี่ยนแปลง. ศิลปวัฒนธรรม, 9(4), 36-48.

นิธิ เอียวศรีวงศ์. (2534). รัฐธรรมนูญฉบับวัฒนธรรมไทย. ศิลปวัฒนธรรม, 13(1), 266-284.

นิธิ เอียวศรีวงศ์. (2536). วัฒนธรรมของคนชั้นกลางไทย. วารสารธรรมศาสตร์, 19(1), 31-41.

นิธิ เอียวศรีวงศ์. (2538ก). โขน, คาราบาว, น้ำเน่า และหนังไทย. กรุงเทพฯ: มติชน.

นิธิ เอียวศรีวงศ์. (2538ข). ชาติไทย, เมืองไทย, แบบเรียนและอนุสาวรีย์. กรุงเทพฯ: มติชน.

นิธิ เอียวศรีวงศ์. (2538ค). ผ้าขาวม้า, ผ้าซิ่น, กางเกงใน และ ฯลฯ. กรุงเทพฯ: มติชน.

นิธิ เอียวศรีวงศ์. (2539). สองหน้าสังคมไทย: บทวิพากษ์โครงสร้างอารยธรรมไทย. กรุงเทพฯ: ผู้จัดการ.

นิธิ เอียวศรีวงศ์. (2542). ตั้งโฉลกตามชื่อ. ศิลปวัฒนธรรม, 20(7), 83-86.

นิธิ เอียวศรีวงศ์. (2545). ว่าด้วย “เพศ”: ความคิด ตัวตน และอคติทางเพศ ผู้หญิง เกย์ เพศศึกษา และกามารมณ์. กรุงเทพฯ: มติชน.

นิธิ เอียวศรีวงศ์. (2547). บริโภค/โพสต์โมเดิร์น. กรุงเทพฯ: มติชน.

นิธิ เอียวศรีวงศ์. (2548). ประวัติศาสตร์ ชาติ ปัญญาชน. กรุงเทพฯ: มติชน.

นิธิ เอียวศรีวงศ์. (2549). คนไทยหลายเผ่าพันธุ์ 3,000 ปี ในสุวรรณภูมิ. ใน สุจิตต์ วงษ์เทศ (บก.). ประวัติศาสตร์แห่งชาติ “ซ่อม” ฉบับเก่า “สร้าง” ฉบับใหม่ (น. 72-81). กรุงเทพฯ: สำนักงานคณะกรรมการวัฒนธรรมแห่งชาติ กระทรวงวัฒนธรรม.

นิธิ เอียวศรีวงศ์. (2552). รากหญ้าสร้างบ้าน ชนชั้นกลางสร้างเมือง. กรุงเทพฯ: มติชน.

นิธิ เอียวศรีวงศ์. (2554). มรดกของใคร?. ฟ้าเดียวกัน, 9(2), 59-66.

ปฐม ตาคะนานันท์. (2551). คณะสงฆ์สร้างชาติ สมัยรัชกาลที่ 5. กรุงเทพฯ: มติชน.

ประจักษ์ ก้องกีรติ. (2548). และแล้วความเคลื่อนไหวก็ปรากฏ: การเมืองวัฒนธรรมของนักศึกษาและปัญญาชนก่อน 14 ตุลา. กรุงเทพฯ: มหาวิทยาลัยธรรมศาสตร์.

ประจักษ์ ก้องกีรติ. (2558). การเดินทางของความไม่เสมอภาคในสังคมไทย. ใน ประชาธิปไตยในยุคเปลี่ยนผ่าน (น. 5-28). นนทบุรี: ฟ้าเดียวกัน.

ประชาไท. (2556). กลุ่มนักวิชาการตั้ง ‘สมัชชาปกป้องประชาธิปไตย’ เห็นต่างข้อเสนอ กปปส.-ทปอ. (แถลงการณ์เต็ม). (10 ธันวาคม). สืบค้นเมื่อ 12 กันยายน 2568, จาก https://prachatai.com/journal/2013/12/50321

ฟ้ารุ่ง ศรีขาว. (2554). สุภาพบุรุษไพร่ ณัฐวุฒิ ใสยเกื้อ. กรุงเทพฯ: มติชน.

มติชนสุดสัปดาห์. (2566). ย้อนข้อเสนอ “นิติราษฎร์” ปี 54 แถลงการณ์ ล้างผลพวงรัฐประหาร ชงโละ-รธน.-คปค.-คตส. (6 เมษายน). สืบค้นเมื่อ 12 กันยายน 2568, จาก https://www.matichon.co.th/weekly/featured/article_664420

มุกหอม วงษ์เทศ. (2549). ไทย, ไทย ๆ, ไท้ย-ไทย (1). ศิลปวัฒนธรรม, 27(10), 46-49.

มุกหอม วงษ์เทศ. (2552). ในเขาวงกต. กรุงเทพฯ: อ่าน.

ยุกติ มุกดาวิจิตร. (2547). โครงร่าง ประวัติศาสตร์ชาติพันธุ์นิพนธ์ หลังยุคคลั่งชาติ คลั่งท้องถิ่น. ศิลปวัฒนธรรม, 25(10), 160-169.

ยุกติ มุกดาวิจิตร. (2548). อ่าน “วัฒนธรรมชุมชน”: วาทศิลป์และการเมืองของชาติพันธุ์นิพนธ์แนววัฒนธรรมชุมชน. กรุงเทพฯ: ฟ้าเดียวกัน.

วรเจตน์ ภาคีรัตน์. (2552). นิติรัฐกับความยุติธรรมทางสังคม. ฟ้าเดียวกัน, 7(4): 67-87.

วันพัฒน์ ยังมีวิทยา. (2565). สมศักดิ์ เจียมธีรสกุล กับการแตกหักกับความคิดแบบปัญญาชน 6 ตุลา. ฟ้าเดียวกัน, 20(2), 151-198.

วารุณี โอสถารมย์. (2524). การศึกษาในสังคมไทย พ.ศ. 2411 - พ.ศ. 2475 (วิทยานิพนธ์อักษรศาสตรมหาบัณฑิต สาขาวิชาประวัติศาสตร์), จุฬาลงกรณ์มหาวิทยาลัย.

วารุณี โอสถารมย์. (2549). กำเนิดการศึกษาสมัยใหม่แบบรวมศูนย์สมัยรัชกาลที่ 5: การสร้างพลเมืองดีและกำลังคนในระบบราชการภายใต้รัฐสมบูรณาญาสิทธิราชย์และผลกระทบต่อสังคม (รายงานการวิจัย). กรุงเทพฯ: ม.ป.พ.

ศรีศักร วัลลิโภดม. (2524). ข้อขัดแย้งเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ไทย. กรุงเทพฯ: เมืองโบราณ.

ศรีศักร วัลลิโภดม. (2532). เมืองโบราณในอาณาจักรสุโขทัย. กรุงเทพฯ: สถาบันไทยคดีศึกษา มหาวิทยาลัยธรรมศาสตร์.

ศุภมิตร ปิติพัฒน์. (2555). บทวิพากษ์ธรรมวิทยาแห่งพลเมืองของประกาศกร่วมสมัย: เกษียร เตชะพีระ, ธงชัย วินิจจะกูล และสมศักดิ์ เจียมธีรสกุล. กรุงเทพฯ: คบไฟ.

สมศักดิ์ เจียมธีรสกุล. (2544). ประวัติศาสตร์ที่เพิ่งสร้าง. กรุงเทพฯ: 6 ตุลารำลึก.

สมศักดิ์ เจียมธีรสกุล. (2551ก). ปริศนากรณีสวรรคต. ฟ้าเดียวกัน, 6(2), 116-135.

สมศักดิ์ เจียมธีรสกุล. (2551ข). พระบารมีปกเกล้า: พระสุรเสียงราชินีบนเวทีพันธมิตร. ประชาไท. สืบค้นเมื่อ 12 พฤษภาคม 2568, จาก https://shorturl.at/Bty15

สมศักดิ์ เจียมธีรสกุล. (2552). สำคัญอยู่ที่สปิริตของระบบการเมือง-กฎหมาย. ฟ้าเดียวกัน, 7(4), 88-90.

สายชล สัตยานุรักษ์. (2546). สองร้อยปีวัฒนธรรมไทย และความยุติธรรม. มหาวิทยาลัยเที่ยงคืน. สืบค้นเมื่อ 18 พฤษภาคม 2568, จาก https://shorturl.at/8mrZP

สายชล สัตยานุรักษ์. (2548). การสร้าง “ความเป็นไทย” กระแสหลัก และ “ความจริง” ที่ “ความเป็นไทย” สร้าง. ฟ้าเดียวกัน, 3(4), 41-67.

สายชล สัตยานุรักษ์. (2557ก). 10 ปัญญาชนสยาม เล่ม 1 ปัญญาชนแห่งรัฐสมบูรณาญาสิทธิราชย์. กรุงเทพฯ: โอเพ่น โซไซตี้.

สายชล สัตยานุรักษ์. (2557ข). 10 ปัญญาชนสยาม เล่ม 2 ปัญญาชนหลังการปฏิวัติ 2475. กรุงเทพฯ: โอเพ่น โซไซตี้.

สายชล สัตยานุรักษ์. (2557ค). อุดมการณ์ชาตินิยมกับการเคลื่อนไหวทางการเมืองของชนชั้นกลางไทย. วารสารมนุษยศาสตร์สาร, 15(2), 35-73.

สายพิน แก้วงามประเสริฐ. (2538). การเมืองในอนุสาวรีย์ท้าวสุรนารี. กรุงเทพฯ: มติชน.

สำนักงานเสริมสร้างเอกลักษณ์ของชาติ. (ม.ป.ป.). ประวัติความเป็นมาของสำนักงานเสริมสร้างเอกลักษณ์ของชาติ. สืบค้นเมื่อ 25 พฤษภาคม 2568, จาก https://shorturl.at/uAO1N

สุจิตต์ วงษ์เทศ. (2526). สุโขทัยไม่ใช่ราชธานีแห่งแรกของไทย. กรุงเทพฯ: ศิลปวัฒนธรรม.

สุจิตต์ วงษ์เทศ. (2527). คนไทยไม่ได้มาจากไหน? กรุงเทพฯ: ศิลปวัฒนธรรม.

สุลักษณ์ ศิวรักษ์. (2512). ปัญญาชนสยาม. พระนคร: กรุงสยามการพิมพ์.

สุลักษณ์ ศิวรักษ์. (2547). บทบาทของพระสงฆ์ในสังคมไทยปัจจุบัน. ศิลปวัฒนธรรม, 25(10), 85-92.

สุลักษณ์ ศิวรักษ์. (2548ก). การมีสถาบันกษัตริย์ถูกกกว่าการมีประธานาธิบดี. ฟ้าเดียวกัน, 3(4), 83-93.

สุลักษณ์ ศิวรักษ์. (2548ข). ศาสนากับสังคมศาสตร์ในสังคมไทย. ศิลปวัฒนธรรม, 26(12), 152-160.

เสกสรรค์ ประเสริฐกุล. (2553). การเมืองภาคประชาชนในระบอบประชาธิปไตยไทย (พิมพ์ครั้งที่ 3). กรุงเทพฯ: วิภาษา.

อรรถจักร์ สัตยานุรักษ์. (2538). การเปลี่ยนแปลงโลกทัศน์ของชนชั้นผู้นำไทย ตั้งแต่รัชกาลที่ 4 ถึงพุทธศักราช 2475. กรุงเทพฯ: จุฬาลงกรณ์มหาวิทยาลัย.

อรรถจักร์ สัตยานุรักษ์. (2542). จากคนนอกสู่คนชายขอบ. ศิลปวัฒนธรรม, 20(12), 68-76.

อรรถจักร์ สัตยานุรักษ์. (2544). ความเป็นคนไทย. ศิลปวัฒนธรรม, 22(9), 158-161.

อรรถจักร์ สัตยานุรักษ์. (2553). จะรักกันอย่างไร ในเมื่อเรายังไม่เข้าใจกัน. นนทบุรี: Oh My God.

แอนเดอร์สัน, เบเนดิก. (2552). ชุมชนจินตกรรม: บทสะท้อนว่าด้วยกำเนิดและการแพร่ขยายของชาตินิยม [Imagined Communities: Reflections on the Origins and Spread of Nationalism]. (ชาญวิทย์ เกษตรศิริ, บก.แปล). กรุงเทพฯ: มูลนิธิโครงการตำราสังคมศาสตร์และมนุษยศาสตร์. (ต้นฉบับพิมพ์ปี 2006)

แอนเดอร์สัน, เบเนดิคท์. (2546). ศึกษารัฐไทย: วิพากษ์ไทยศึกษา [Studies of the Thai State: The State of Thai Studies]. (ดาริน อินทร์เหมือน, ผู้แปล; มุกหอม วงษ์เทศ, บก.แปล). ฟ้าเดียวกัน, 1(3), 99-147. (ต้นฉบับพิมพ์ปี 1979)

Anderson, B. (1979). Studies of the Thai State: The State of Thai Studies. In Ayal, E. B. (Ed.). The State of Thai Studies: Analyses of Knowledge, Approaches, and Prospects in Anthropology, Art, History, Economics, and Political Science (pp. 197-247). Ohio: Ohio University for International Studies.

Anderson, B. (1983). Imagined Communities: Reflections on the Origins and Spread of Nationalism. London: Verso.

Aron, R. (2001). The Opium of the Intellectuals (New ed.). New Jersey: Transaction Publishers.

Bechstedt, H. D. (2002). Identity and Authority in Thailand. In Reynolds, C. J. (Ed.). National Identity and Its Defenders: Thailand Today (pp. 238-261). (Revised ed.). Chiang Mai: Silkworm.

Beneton, P. (2004). Equality by Default: An Essay on Modernity as Confinement. (Hancock, R. C., Trans.). Delaware: Intercollegiate Studies Institute.

Berger, P. & Luckmann, T. (1966). The Social Construction of Reality: A Treatise in the Sociology of Knowledge. New York: Anchor Books.

Berlin, I. (2002). Two Concepts of Liberty. In Liberty: Incorporating Four Essays on Liberty (pp. 166-217). (Hardy, H., Ed.). Oxford: Oxford University Press.

Carey, J. (1992). The Intellectuals and the Masses: Pride and Prejudice Among the Literary Intelligentsia 1880-1939. London: Faber and Faber.

Carter, I (2022). Positive and Negative Liberty. The Stanford Encyclopedia of Philosophy. Retrieved September 12, 2025, from https://plato.stanford.edu/archives/spr2022/entries/liberty-positive-negative/

Connors, M. K. (2007). Democracy and National Identity in Thailand (Revised ed.). Copenhagen: NIAS Press.

Gourgouris, T. (2008). Public Intellectuals. In Darity, W. A. (Ed.). International Encyclopedia of the Social Sciences (pp. 68-69) (2nd ed., Vol. 4). New York: Macmillan Library Reference.

Gramsci, A. (1971). The Intellectuals. In Selections from the Prison Notebooks (pp. 3-23) (Hoare, Q., & Smith, G. N., Eds., Trans.). New York: International Publishers.

Horkheimer, M., & Adorno, T. W. (2002). Dialectic of Enlightenment: Philosophical Fragments (Jephcott, E., Trans.; Noerr, G. S., Ed.). California: Stanford University Press.

Johnson, P. (1988). Intellectuals. New York: Harper & Row.

Kant, I. (1991). Kant: Political Writings (Nisbet, H. B., Trans.; Reiss, H. S., Ed.). New York: Cambridge University Press.

Manent, P. (1996). An Intellectual History of Liberalism (Balinski, R., Trans.). New Jersey: Princeton University Press.

Mannheim, K. (1952). Competition as a Cultural Phenomenon. In Essays on the Sociology of Knowledge (pp. 191-229). (Kecskemeti, P., Ed.). London: Routledge and Kegan Paul Ltd.

Mannheim, K. (1991). Ideology and Utopia: An Introduction to the Sociology of Knowledge. New York: Routledge.

Marshall, T. H. (1963). Class, Citizenship, and Social Development. New York: Anchor Books.

McCarthy, E. D. (1996). Knowledge as Culture: The New Sociology of Knowledge. New York: Routledge.

Reynolds, C. J. (2002). Introduction: National Identity and Its Defenders. In Reynolds, C. J. (Ed.). National Identity and Its Defenders: Thailand Today (pp. 1-32) (Revised ed.). Chiang Mai: Silkworm.

Said, E. W. (1996). Representations of the Intellectual. New York: Vintage Books.

Simon-Nahum, P. (2011). Intellectuals. In Badie, B., Berg-Schlosser, D., & Morlino, L. (Eds.). International Encyclopedia of Political Science (pp. 1208-1210). (Vol. 4). Los Angeles: SAGE.

Sowell, T. (2011). Intellectuals and Society (Revised ed.). New York: Basic Books.

Stivers, R. (2008). The Illusion of Freedom and Equality. New York: State University of New York Press.