Effects of Agricultural Management in Temple Area to Life Quality of Community
Main Article Content
Abstract
The Buddhist temple has become as place of Buddhist doctrines from the Tripitaka to people, having the monks who play important role for morality teaching through cultural and traditional activities. Some temples have agricultural activities for generating income and food resource. Moreover, such activities can promote the quality of life to the residents in the community by producing the safe food and inexpensive sale and the sources of employment, works, as well as environmental conservation using the temple’s land for growing vegetables, trees and animal farming with natural ways such as organic farming, integrated farming, agroforestry and natural farming without using chemical pesticides and fertilizers. Instead, they use bio-fermented liquid fertilizer and manure, giving producers and consumers a healthy body, clear mental health, and unity in commune, reducing the external factors depending which is one way to promote the strength of the community. In fact, the strength of community depends on capital assets for living, i.e., capital or human resource, natural, social, physical and financial capitals that are sufficient to meet the needs of community. If the community has these capitals in larger quantities, the more people in the community become a better quality of life and ready to develop. Currently, there are many temples and meditation centers sharing some areas for agricultural farming as resource of food, generating income, and opening an agricultural learning center and arranging activities to instill morals and ethics, all are the way to develop human resources. The well-known temples are such as Wat Thao Rat, Wat Manao, Wat Suan Kaew, Cherntawan International Meditation Center.
Article Details

This work is licensed under a Creative Commons Attribution-NonCommercial-NoDerivatives 4.0 International License.
Copyright Notice
The content and information in the articles published in Journal of MCU Palisueksabuddhaghosa Review, are regarded as opinions and responsibilities of article author only. It definitely does not mean that the editor must agree or share any responsibility to the author.
Articles, information, content, figure etc. that have been published in the Journal of MCU Palisueksabuddhaghosa Review is considered as the copyright of the Journal. If any individual or organization will to bring any parts of article for promote or to do anything, must be licensed only in official form from the Journal of MCU Palisueksabuddhaghosa Review.
The content and information in the articles published in Journal of MCU Palisueksabuddhaghosa Review, are regarded as opinions and responsibilities of article author only. It definitely does not mean that the editor must agree or share any responsibility to the author.
Articles, information, content, figure etc. that have been published in the Journal of MCU Palisueksabuddhaghosa Review is considered as the copyright of the Journal. If any individual or organization will to bring any parts of article for promote or to do anything, must be licensed only in official form from the Journal of MCU Palisueksabuddhaghosa Review.
References
ดวงกมล โลหศรีสกุล. ทางรอด! วัดสวนแก้ว ขายผัก-ผลไม้ดีลิเวอรี่ เลี้ยงคนด้อยดอกาส สุนัขแมวจรจัด. [ออนไลน์], แหล่งที่มา: https://www.sentangsedtee.com/ exclusive/article_145106, [7 สิงหาคม 2565].
เดช ยะมงคล, “การบูรณาการหลักพุทธธรรมสู่การเรียนรู้เกษตรอินทรีย์ของโรงเรียนนวมินทราชูทิศ พายัพ”, วารสารปัญญา, ปีที่ 28 ฉบับที่ 2 (พฤษภาคม-สิงหาคม 2564.
เทคโนโลยีชาวบ้าน. วว. เปิดศูนย์เรียนรู้เกษตรอินทรีย์ไร่เชิญตะวัน จังหวัดเชียงราย นำวิทยาศาสตร์ เทคโนโลยี นวัตกรรม พัฒนาวิสาหกิจชุมชนเชิงเศรษฐกิจ สังคม สิ่งแวดล้อม. [ออนไลน์]. แหล่งที่มา: https://www.technologychaoban.com/bullet-news-today/article_56502, [7 สิงหาคม 2565].
พระมหาวัฒนา ปญฺญาทีโป, “รูปแบบการพัฒนาเกษตรกรรมสมัยใหม่ตามแนวเกษตรเชิงพุทธบูรณาการ”, วารสารวิจัยและพัฒนามหาวิทยาลัยราชภัฏสวนสุนันทา, ปีที่ 11 ฉบับที่ 1 (มกราคม-มิถุนายน 2019)
พิไลวรรณ ประพฤติ, “การศึกษาความยั่งยืนของการดำรงชีพบนเกาะขนาดเล็กของชาวเลอูรักลาโว้ย: กรณีศึกษาเกาะหลีเป๊ะ ประเทศไทย”, ดุษฎีนิพนธ์ สาขาวิชาการจัดการทรัพยากรเกษตรเขตร้อน, (บัณฑิตวิทยาลัย, มหาวิทยาลัยสงขลานครินทร์, 2558.
พัชรพรรณ ยาโน “วิถีชีวิตกับการพัฒนาอาชีพของเกษตรกรแบบผสมผสานในจังหวัดชุมพร”, สารนิพนธ์การศึกษามหาบัณฑิต สาขาวิชาจิตวิทยาการแนะแนว, (บัณฑิตวิทยาลัย, มหาวิทยาลัยศรีนครินทรวิโรฒ, 2552) หน้า 95-107.
ศักดิ์พงศ์ หอมหวล, “พุทธเกษตรกร: นวัตกรรมเพื่อความอยู่รอดของสังคมเกษตรกรรม”,วารสารปัญญาปณิธาน, ปีที่ 1 ฉบับที่ 2 (กรกฎาคม-ธันวาคม 2559) หน้า 1-6.
สำนักข่าวกรมประชาสัมพันธ์. สุพรรณบุรี วัดมะนาว เปิดสวนพุทธเกษตร เป็นต้นแบบใช้ชีวิตเศรษฐกิจพอเพียงสู่ชุมชน. [ออนไลน์]. แหล่งที่มา: https://thainews.prd.go.th/th/news/detail/TCATG210331152510957 [7 สิงหาคม 2565].
หทัยรัตน์ ชาญวิการณ์, “การพึ่งตนเองในรูปแบบพุทธเกษตรกรรมของชุมชนศาลีอโศก อำเภอไพศาลี จังหวัดนครสวรรค์”, สารนิพนธ์ พัฒนาชุมชนมหาบัณฑิต สาขาการพัฒนาชุมชน บัณฑิตวิทยาลัย, มหาวิทยาลัยธรรมศาสตร์, 2558.
DFID. Sustainable Livelihoods Guidance Sheets. Department for International Development. [online]. Available at: www.livelihood.org/info/ info_ guidancesheets.htm. [27 October 2020].
Rakodi, C., “A Capital Asset Framework for Analyzing Household Livelihood Strategies: Implications for Policy”, Development Policy Review, volume1 number17 1999.