การเข้าถึงความจริงในพุทธปรัชญา The Accession to the Truth in Buddhist Philosophy The Accession to the Truth in Buddhist Philosophy
Article Sidebar
Main Article Content
Abstract
The accession to the truth in Buddhist philosophy is the attainment to the ultimate level of reality. This means that to access to the unconditioned state which is not conditioned by any cause and has no any factor to happen because of manipulations, Nirvana characteristic condition is unconstructed and unconditioned. Nirvana state can only be attained by unwavering insight wisdom from Vipassana.
Developing Vipassana according to the Four Foundations of Mindfulness correctly is the cultivation of wisdom and contemplation of all dharmas that are rationale for each other according to the Dependent Origination. Seeing the aggregates (Khandhas or body and mind) clearly can increase wisdom in life and things according to the law of Three Characteristics which suffering and cause of suffering effect the body and mind. Since when the attachment has been eliminated completely, liberated the mind from the dominance of all defilements then the view and aspect is correct with the neutrality. An independent mind would liberate from all attachments that cause suffering and direct to the path of Nirvana which is the access to the highest or ultimate reality in Buddhist philosophy.
Developing Vipassana according to the Four Foundations of Mindfulness correctly is the cultivation of wisdom and contemplation of all dharmas that are rationale for each other according to the Dependent Origination. Seeing the aggregates (khandhas or body and mind) clearly can increase wisdom in the nature of life and things according to the law of Three Characteristics which suffering and cause of suffering effect the body and mind. Since when the attachment has been eliminated completely, liberated the mind from the dominance of all defilements then the view and aspect is correct with the neutrality. An independent mind would liberate from all attachments that cause suffering and direct to the path of nirvana which is the access to the highest or altimate reality in Buddhist philosophy.
Keywords: Reality, Nirvana, Vipassana
Article Details
This work is licensed under a Creative Commons Attribution-NonCommercial-NoDerivatives 4.0 International License.
Copyright Notice
The content and information in the articles published in Journal of MCU Palisueksabuddhaghosa Review, are regarded as opinions and responsibilities of article author only. It definitely does not mean that the editor must agree or share any responsibility to the author.
Articles, information, content, figure etc. that have been published in the Journal of MCU Palisueksabuddhaghosa Review is considered as the copyright of the Journal. If any individual or organization will to bring any parts of article for promote or to do anything, must be licensed only in official form from the Journal of MCU Palisueksabuddhaghosa Review.
The content and information in the articles published in Journal of MCU Palisueksabuddhaghosa Review, are regarded as opinions and responsibilities of article author only. It definitely does not mean that the editor must agree or share any responsibility to the author.
Articles, information, content, figure etc. that have been published in the Journal of MCU Palisueksabuddhaghosa Review is considered as the copyright of the Journal. If any individual or organization will to bring any parts of article for promote or to do anything, must be licensed only in official form from the Journal of MCU Palisueksabuddhaghosa Review.
References
มหามกุฏราชวิทยาลัย. (2534). พระไตรปิฎกพร้อมอรรถกถา แปล ชุด 91 เล่ม. กรุงเทพมหานคร : โรงพิมพ์มหามกุฏราชวิทยาลัย.
ราชบัณฑิตยสถาน. (2548). พจนานุกรมศัพท์ปรัชญาฉบับราชบัณฑิตสถาน, พิมพ์ครั้งที่ 4, กรุงเทพฯ: ราชบัณฑิตยสถาน.
พระพรหมคุณาภรณ์. (2548). พจนานุกรมพุทธศาสตร์. พิมพ์ครั้งที่ 13. กรุงเทพฯ: เอส.อาร์.พริ้นติ้งแมสโปรดักส์.
พระมหาสำรอง สญฺญโต และ ณัฐชยาจิตภักดี. กระบวนการแสวงหาความจริงในเชิงปรัชญาที่ปรากฏในเกสปุตตสูตร. Journal of Modern Learning Development ปีที่ 5 ฉบับที่ 4 ประจำเดือนกรกฎาคม–สิงหาคม 2563
พระอนุรุทธะและพระญาณธชะ (2546). อภิธัมมัตถสังคหะและปรมัตถทีปนี, แปลโดยพระคันธสาราภิวงศ์.กรุงเทพฯ: ห้างหุ้นส่วนจำกัดไทยรายวันกราฟฟิคเพท.
ธีรโชติ เกิดแก้ว, ผศ. (2553). พุทธปรัชญา มิติการมองโลกและชีวิตตามความเป็นจริง. สมุทรปราการ: โครงการสำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยหัวเฉียวเฉลิมพระเกียรติ.
ฐานิสรา ประธานราษฎร์นิกร. (2561). สมมติสัจจะ : เครื่องมือนําไปสู่กํารรู้แจ้งปรมัตถสัจจะ. วารสารสมาคมปรัชญาและศาสนาแห่งประเทศไทย ปีที่ 13 ฉบับที่ 1.
สมภาร พรมทา. (2540). พุทธศาสนากับวิทยาศาสตร์. กรุงเทพฯ: สำนักพิมพ์แห่งจุฬาลงกรณ์มหาวิทยาลัย.
สุนทร ณ รังสี. (2543). พุทธปรัชญาจากพระไตรปิฎก. พิมพ์ครั้งที่ 2. กรุงเทพฯ:จุฬาลงกรณ์มหาวิทยาลัย.
Del Kiernan-Lewis. (2000). Learning to Philosophize a Primer. Belmont: Wadsworth.
Karunadasa, Y. Theravada Version of the Two Truths. http://skb.or.kr/down/papers/094.pdf.
Niraj Kumar; George van Driem; Phunchok Stobdan (2020). Himalayan Bridge. KW. ISBN 978-1-00-021549-6.
Sonam Thakchoe, The Theory of Two Truths in India. Stanford Encyclopedia of Philosophy. https://plato.stanford.edu/entries/twotruths-india/.
