The 5 precepts and the duty of a good Buddhist
Main Article Content
Abstract
This article aims to study “The 5 precepts and the duty of a good Buddhist”. It shows that the defilement and desire abandoning leading person a good and noble life as a method to achieve the most beneficial goals as the ideal of life, it includes any good and bad actions, right or wrong. By nature, morality aims at guiding a person a good life, helping each other to live together in a society with peace, providing a happy and noble living. Therefore, moral life is a guideline for a good living for Buddhists. Basic morality is the foundation of righteous conducts, known as the five precepts, which are basic Buddhist ethics, it also is a criterion for determining moral values which judge good and evil by relying on actions in 2 ways: Any action that is rooted by Kusala or wholesomeness is a good, useful, and valuable action. Actions that are rooted with unwholesomeness is considered as evil acts. Because Buddhism focuses on self-practice and self-proving, it is known as knower of the rules for goodness judgement in which is correct and true, without allowing anyone to deceive one self.
Article Details

This work is licensed under a Creative Commons Attribution-NonCommercial-NoDerivatives 4.0 International License.
Copyright Notice
The content and information in the articles published in Journal of MCU Palisueksabuddhaghosa Review, are regarded as opinions and responsibilities of article author only. It definitely does not mean that the editor must agree or share any responsibility to the author.
Articles, information, content, figure etc. that have been published in the Journal of MCU Palisueksabuddhaghosa Review is considered as the copyright of the Journal. If any individual or organization will to bring any parts of article for promote or to do anything, must be licensed only in official form from the Journal of MCU Palisueksabuddhaghosa Review.
The content and information in the articles published in Journal of MCU Palisueksabuddhaghosa Review, are regarded as opinions and responsibilities of article author only. It definitely does not mean that the editor must agree or share any responsibility to the author.
Articles, information, content, figure etc. that have been published in the Journal of MCU Palisueksabuddhaghosa Review is considered as the copyright of the Journal. If any individual or organization will to bring any parts of article for promote or to do anything, must be licensed only in official form from the Journal of MCU Palisueksabuddhaghosa Review.
References
จำนงค์ ทองประเสริฐ. หลักการเอาชนะอุปสรรค. กรุงเทพมหานคร : WISDOM. นนทบุรี. 2540.
ชำนะ พาซื่อ. ผศ. จริยศาสตร์ เอกสารคำสอน. พิมพ์ครั้งที่ 4. กรุงเทพมหานคร: มหาจุฬาลงกรณ์บรรณาคาร. 2547.
ธนิต อยู่โพธิ์. อานิสงส์ศีล 5. กรุงเทพมหานคร : ห้างหุ้นส่วนจำกัดศิวพร. 2529.
พระธรรมปิฎก. ป.อ.ปยุตฺโต. พุทธธรรม. พิมพ์ครั้งที่ 11. กรุงเทพมหานคร: มหาจุฬาลงกรณ์ราชวิทยาลัย. 2546.
ไพฑูรย์ พัฒน์ใหญ่ยิ่ง. ดร. และคณะ. จริยศาสตร์. กรุงเทพมหานคร: มหาวิทยาลัยราชภัฏสวนดุสิต. 2551.
มหาจุฬาลงกรณราชวิทยาลัย. พระไตรปิฎกภาษาบาลี. ฉบับมหาจุฬาเตปิฏกํ. ๒๕๐๐. กรุงเทพฯ: มหาจุฬาลงกรณราชวิทยาลัย, ๒๕๓๕.
มหามกุฎราชวิทยาลัย. พระไตรปิฎกและอรรถกถาแปล. ฉบับมหามกุราชวิทยาลัย.พิมพ์ครั้งที่ ๓. กรุงเทพมหานคร: มหามกุฎราชวิทยาลัย. ๒๕๓๖.
________. พระไตรปิฎกภาษาไทย. ฉบับมหาจุฬาลงกรณราชวิทยาลัย. กรุงเทพมหานคร: มหาจุฬาลงกรณราชวิทยาลัย. ๒๕๓๙.
________. อรรถกถาภาษาบาลี ฉบับมหาจุฬาลงกรณราชวิทยาลัย. กรุงเทพมหานคร: มหาจุฬาลงกรณราชวิทยาลัย. วิญญาณ. ๒๕๓๒.
รัตนา ตันบุนเต็ก. ปรัชญาคืออะไร. กรุงเทพมหานคร : มหาวิทยาลัยศรีนครินทรวิโรฒประสานมิตร. 2523
ราชบัฑิตยสถาน. พจนานุกรม ฉบับราชบัฑิตยสถาน. พ.ศ. 2525. พิมพ์ครั้งที่ 6. กรุงเทพมหานคร : บริษัทอักษรเจริญทัศน์จำกัด. 2539.
สุเชาวน์ พลอยชุม. ผศ. จริยศาสตร์แนวพุทธ. พิมพ์ครั้งที่ 3. กรุงเทพมหานคร: มหามงกุฏราชวิทยาลัย. 2537
H. Saddhatissa. Buddhist ethics. London: George Allen & Unwind LTD.. 1970.