พุทธจริยศาสตร์การแต่งงานกับเพศเดียวกัน
Main Article Content
บทคัดย่อ
บทความวิชาการนี้ มีวัตถุประสงค์ศึกษาเรื่อง “พุทธจริยศาสตร์การแต่งงานกับเพศเดียวกัน” จากการศึกษาพบว่า คำว่า “เพศ” มีอยู่ 2 ทาง คือ เพศทางกายภาพและเพศตามแนวคิดทางจิตวิทยา พุทธปรัชญาถือว่า เป็นการนิยามเพศแบบสมมติสัจจะและเป็นปรมัตถสัจจะ ด้วยความจริงแบบขันธ์ 5 ในแบบสากลเหมือนกันในระดับปัจเจกบุคคลและระดับทางสังคม ระหว่างเพศชาย เพศหญิง และกลุ่มความหลากหลายทางเพศ ส่งผลทำให้เกิดปัญหาทางศีลธรรมและจริยธรรมทางพระพุทธศาสนา เพราะว่า ดี-ชั่ว เป็นเรื่องของการกระทำของปัจเจกบุคคล เพราะชีวิตทุกชีวิตล้วนมีค่าในตัวเอง และขึ้นอยู่กับการกระทำของปัจเจกบุคคล การปิดกั้นศักยภาพและความสามารถในการมีชีวิตที่ดีและการมีชีวิตที่ประเสริฐของกลุ่มความหลากหลายทางเพศจึงเป็นเรื่องที่ไม่ควรกระทำ และการละเมิดในชีวิตและทรัพย์สินของกลุ่มความหลากหลายทางเพศเช่นกัน เพราะว่าคุณค่าของความเป็นมนุษย์ของกลุ่มความหลากหลายทางเพศ ซึ่งเป็นการแสดงถึงอาการที่รักสุขเกลียดทุกข์ของปัจเจกบุคคลเป็นเรื่องที่สำคัญในสภาวะของความทุกข์ที่เกิดขึ้นที่ทำให้ผู้อื่นเป็นทุกข์เป็นเรื่องที่ไม่ควรกระทำ นอกจากนี้การสร้างความเข้าใจประเด็นปัญหาดังกล่าวถือว่าเป็นการตระหนักถึงคุณค่าของชีวิตนั้นเอง
Article Details

This work is licensed under a Creative Commons Attribution-NonCommercial-NoDerivatives 4.0 International License.
เนื้อหาและข้อมูลในบทความที่ลงตีพิมพ์ในวารสาร มจร บาฬีศึกษาพุทธโฆสปริทรรศน์ถือเป็นข้อคิดเห็นและความรับผิดชอบของผู้เขียนบทความโดยตรงซึ่งกองบรรณาธิการวารสาร ไม่จำเป็นต้องเห็นด้วย หรือร่วมรับผิดชอบใด ๆ บทความ ข้อมูล เนื้อหา รูปภาพ ฯลฯ ที่ได้รับการตีพิมพ์ในวารสาร มจร บาฬีศึกษาพุทธโฆสปริทรรศน์ถือเป็นลิขสิทธิ์ของวารสาร มจร บาฬีศึกษาพุทธโฆสปริทรรศน์หากบุคคลหรือหน่วยงานใดต้องการนำทั้งหมดหรือส่วนหนึ่งส่วนใดไปเผยแพร่ต่อหรือเพื่อกระทำการใด ๆ จะต้องได้รับอนุญาตเป็นลายลักอักษรจากวารสาร มจร บาฬีศึกษาพุทธโฆสปริทรรศน์ก่อนเท่านั้น
References
จำนง อดิวัฒนสิทธิ์ และคณะ. (2545). สังคมวิทยา (Sociology). พิมพ์ครั้งที่ 8. กรุงเทพมหานคร :มหาวิทยาลัยเกษตรศาสตร์.
ชูชีพ ปินฑะสิริ. (2526)“การละเมิดสิทธิส่วนตัว”. วิทยานิพนธ์ปริญญามหาบัณฑิต. มหาวิทยาลัยธรรมศาสตร์. คณะนิติศาสตร์.
ไชยรัตน์ เจริญสินโอฬาร. (2554). เอกภาวะในทฤษฎีสังคมร่วมสมัย. กรุงเทพมหานคร: สำนักพิมพ์วิภาษา.
ธเนศ วงศ์ยานนาวา. (2559). เพศ: จากธรรมชาติ สู่จริยธรรม จนถึงสุนทรียะ. กรุงเทพมหานคร : สำนักพิมพ์สมิต.
นวม สงวนทรัพย์. เพศศึกษาแนวพุทธศาสตน์. กรุงเทพมหานคร : มหามกุฏราชวิทยาลัย.
นิรันดร์ ทรงนิรันดร์. ปัญหาทางกฎหมายกับการจดทะเบียนสมรสของเพศทางเลือก. วารสารศิลปศาสตร์และวิทยาการจัดการ. ปีที่ 5 ฉบับที่ 2 เดือนกรกฎาคม – ธันวาคม. (2561).
ปรีชา ช้างขวัญ. (2547). การวิจัยทางมนุษย์ศาสตร์. กรุงเทพมหานคร: สำนักพิมพ์จุฬาลงกรณ์มหาวิทยาลัย.
ปิยลักษณ์ โพธิวรรณ์. (2554). กระบวนการเคลื่อนไหวทางสังคมของคนข้ามเพศ. วิทยานิพนธ์ศิลปศาสตรดุษฎีบัณฑิต สาขาวิชาสังคมวิทยา. บัณฑิตวิทยาลัย: มหาวิทยาลัยขอนแก่น.
พระพรหมคุณาภรณ์ (ป.อ. ปยุตฺโต). (2546). พจนานุกรมพุทธศาสน์ ฉบับประมวลศัพท์. กรุงเทพมหานคร: สำนักพิมพ์ผลิธัมม์.
พระมหาหรรษา ธมฺมหาโส (นิธิบุญยากร). (2557). พระพุทธศาสนากับวิทยาการสมัยใหม่. พระนครศรีอยุธยา: มหาวิทยาลัยมหาจุฬาลงกรณราชวิทยาลัย.
พระสัทธัมมโชติกะ ธัมมาจริยะ. (2526). ปรมัตถโชติกะ ปริเฉทที่ 1-2-6. กรุงเทพมหานคร: สำนักวัดระฆังโฆสิตาราม.
พุทธทาสภิกขุ. (2556). สรรค์นิพนธ์พุทธทาสว่าด้วย: สตรีในฐานะมารดาของโลก. กรุงเทพมหานคร: กลุ่มพุทธทาสศึกษามูลนิธิเมตตาธรรมรักษ์.
ฟูโกต์. มิแช็ล. (2558). The chapter “les corps dociles” from Surveilleretpunir. พิมพ์ครั้งที่ 3. กรุงเทพมหานคร: มูลนิธิเพื่อการศึกษาประชาธิปไตยและการพัฒนา โครงการจัดพิมพ์คบไฟ.
ราชบัณฑิตยสถาน. (2546). พจนานุกรมฉบับราชบัณฑิตยสถาน พ.ศ. 2542. กรุงเทพมหานคร : นานมีบุ๊คส์บัพลิเคชั่นส์.
วรุณี ภูริสิน สิทธิ์. (2545). สตรีนิยม: ขบวนการและแนวคิดทางสังคมแห่งศตวรรษ ที่ 20. กรุงเทพมหานคร : โครงการจัดพิมพ์คบไฟ.
วีระ โลจายะ. (2525). กฎหมายสิทธิมนุษยชน. กรุงเทพมหานคร: คณะนิติศาสตร์ มหาวิทยาลัยรามคาแหง.
สมยศ เชื้อไทย. (2552). ทฤษฎีกฎหมาย (Theory of Law): นิติปรัชญา. พิมพ์ครั้งที่ 12. กรุงเทพมหานคร: สานักพิมพ์วิญญูชน.
สุชาติ โสมประยูร และวรรณี โสมประยูร. (2541). เพศศึกษา (Sexuality Education). พิมพ์ครั้งที่ 4.กรุงเทพมหานคร : ไทยวัฒนาพานิช.
สุเมธ เมธาวิทยกุล. (2532). สังกัปพิธีกรรม. กรุงเทพมหานคร : โอเดียนสโตร์.
อุดมศักดิ์ สิทธิพงษ์. (2553). สิทธิมนุษยชน. กรุงเทพมหานคร: สานักงานวิญญูชน.
J. Punch, (2543). Love & Life. (Bankok : Mild Publishing Co.Ltd..