Development of Mahajati Vessandara Jataka Sermon in Thai Society

Main Article Content

Saengkaew Theerat
Suphitcha Pornphitnarong

Abstract

Buddhism is considered to have great influence to the way of living of buddhists from the ancient times until present, which has created strong bond between buddhists and itself closely in the way of linguistics, cultures and traditions. Art and culture entirely have their own origins from buddhism through sermon's style.


Fair sermon's style is able to communicate the essence of dharma to listeners effectively, especially to communicate dharma's essence via Vessandara Jataka sermon or
so-called Mahajati sermon, which has become very popular since Sukhothai Era due to King Mahathammaracha's patronage, according to the evidences in Tebhumi's log and the third stone inscription of Nakornchum etc. Even though it was just Mahajati Kamluang sermon which was composed to preach buddhists in the temple, this kind of tradition can be seen clearly until now, is still be applied in the ordination hall of the temple of the Emerald buddha in occasion of royal family's visit to listen to dharma regularly.


Development of Mahajati Vessandara Jataka sermon had its own beginning in the age of Buddha. To be pricise, the Buddha himself was the one who preached. At that time, senior monks (Buddha's disciples) had brought it to preach in Jatakavatta rhythm with delightful, eloquent, undisputable and resounding tone which w

Article Details

How to Cite
Theerat , S., & Pornphitnarong, S. . (2015). Development of Mahajati Vessandara Jataka Sermon in Thai Society. Journal of MCU Palisueksabuddhaghosa Review, 1(1). retrieved from https://so05.tci-thaijo.org/index.php/Palisueksabuddhaghosa/article/view/241277
Section
Original Article

References

มหาจุฬาลงกรณราชวิทยาลัย. พระไตรปิฏกภาษาไทย. ฉบับมหาจุฬาลงกรณราชวิทยาลัย. กรุงเทพมหานคร: โรงพิมพ์มหาจุฬาลงกรณราชวิทยาลัย, ๒๕๓๙.
กรมการศาสนา กระทรวงวัฒนธรรม. องค์ความรู้เรื่องการเทศน์มหาชาติเวสสันดรชาดก. กรุงเทพมหานคร: โรงพิมพ์สำนักงานพระพุทธศาสนาแห่งชาติ, ๒๕๕๘.
กรมศิลปากร. มหาเวสสันดรชาดก สำนวนเทศนา ๑๓ กัณฑ์. กรุงเทพมหานคร: โรงพิมพ์ชวนพิมพ์, ๒๕๑๔.
กรมศิลปากร. มหาชาติคำหลวง. กรุงเทพมหานคร: คลังวิทยา, ๒๕๑๖.
พระญาลิไทย. ไตรภูมิพระร่วง. พิมพ์ครั้งที่ ๒. กรุงเทพมหานคร: โรงพิมพ์คุรุสภา, ๒๕๐๖.
พระครูวินัยธร มาณพ กนฺตสีโล. เล่าความตามแหล่ ในมหาเวสสันดรชาดก. กรุงเทพมหานคร: บริษัท อมรินทร์พริ้นติ้งแอนด์พับลิซซิ่ง จำกัด (มหาชน), ๒๕๕๘.
รองศาสตราจารย์ ดร.สืบพงศ์ ธรรมชาติ. วรรณคดีชาดก. โอ.เอส.พริ้นติ้ง เฮ้าส์: กรุงเทพ, ๒๕๔๒.
องค์การเผยแผ่ วัดประยูรฯ. วิชาการเทศนา. พิมพ์ครั้งที่ ๒. กรุงเทพมหานคร: หจก. เอมี่เทรดดิ้ง, ๒๕๔๔
พิฑูร มลิวัลย์ และไสว มาลาทอง. ประวัตรศาสตร์พระพุทธศาสนา. กรุงเทพฯ: โรงพิมพ์การศาสนา, ๒๕๓๓.
รศ. สิริวัฒน์ คำวันสา. ประวัติพุทธศาสนาในประเทศไทย. กรุงเทพมหานคร: โรงพิมพ์มหาจุฬาลงกรณราชวิทยาลัย, ๒๕๓๔.
นางสาวอุดมพร คัมภิรานนท์.“การศึกษาหลักธรรมทางพระพุทธศาสนาที่ปรากฏในเรื่องพระมาลัยคำหลวง”. วิทยานิพนธ์ปริญญาพุทธศาสตรมหาบัณฑิต. สาขาวิชาพระพุทธศาสนา. บัณฑิตวิทยาลัย: มหาวิทยาลัยมหาจุฬาลงกรณวิทยาลัย, ๒๕๕๐.
มณี พะยอมยงค์. วรรณกรรมพระไตรปิฎกและอรรถกถา,วรรณกรรมพุทธศาสนาในล้านนา. พิมพ์ครั้งที่ ๑. เชียงใหม่: สุริวงศ์บุ๊คเซนเตอร์, ๒๕๔๐.
ดร.ดวงมน จิตร์จำนงค์. คุณค่าและลักษณะเด่นวรรณคดีไทยสมัยรัตนโกสินทร์ตอนต้น.พิมพ์ครั้งที่ ๒. กรุงเทพมหานคร: โรงพิมพ์มหาวิทยาลัยธรรมศาสตร์, ๒๕๔๔.
สำนักพิมพ์ศิลปาบรรณาคาร. เสภาเรื่องขุนช้างขุนแผน. กรุงเทพมหานคร: โสภณการพิมพ์, ๒๕๕๕.
สมพันธ์ เลขะพันธุ์. วรรณคดีวิจักษ์. กรุงเทพมหานคร: หจก. แสงจันทร์การพิมพ์, ๒๕๓๒.
สนิท ตั้งทวี.วรรณคดีและวรรณกรรมศาสนา.กรุงเทพมหานคร: O.S. Printing House Co.,Ltd, ๒๕๒๗.
พระพิมลธรรม (ชอบ อนุจารีมหาเถร). ปริทรรศน์เวสสันดรชาดก. กรุงเทพมหานคร: โครงการมูลนิธิหอไตรหิติสสเทวาภิธานวัดสุทัศนเทพวราราม, ๒๕๓๓.