Buddhist Environmentalism and Its Arguments for Biodiversity Conservation
Main Article Content
Abstract
This qualitative research aims: 1) to study the philosophical concept of Biodiversity loss and biodiversity conservation, 2) to study Buddhist environmentalism towards Biodiversity, and 3) to present the theoretical model of Buddhist environmentalism and Its arguments for biodiversity conservation.
The results showed that Biodiversity loss problems have been occurred from human beings’ misconduct behaviors toward Nature and Biodiversity causing the imbalance to ecology system. These problems influence global environmental problem and affect human beings’ living according to the fact that we are part of global biodiversity. In this research, mainly study on Buddhist environmentalism and various selected principles such as The Five of Natural Law, Gratitude, The Noble Eightfold Path, Threefold Training, The Law of Causation, Buddhist ethics. By reviewing that, one relating point in all those have found called “Nourishment” which can be pointing out to synthesize the concept in order to support arguments for biodiversity conservation as well as to have proper relationships and cultivate the right awareness in biodiversity conservation toward the success of sustainable development in the future.
The new theoretical model, which derived from analyzing these concepts, is called “The middle way nourishment”. It was 0analyzed and synthesized based on the nourishment in Buddhist environmentalism and Partnership Ethics presented as Food chain in the nourishment way for being existence as Biodiversity is the security of healthy life cycle. “The middle way nourishment” cultivated from Threefold training and The Noble Eightfold Path could be applied as a concept for Biodiversity conservation.
Article Details

This work is licensed under a Creative Commons Attribution-NonCommercial-NoDerivatives 4.0 International License.
Copyright Notice
The content and information in the articles published in Journal of MCU Palisueksabuddhaghosa Review, are regarded as opinions and responsibilities of article author only. It definitely does not mean that the editor must agree or share any responsibility to the author.
Articles, information, content, figure etc. that have been published in the Journal of MCU Palisueksabuddhaghosa Review is considered as the copyright of the Journal. If any individual or organization will to bring any parts of article for promote or to do anything, must be licensed only in official form from the Journal of MCU Palisueksabuddhaghosa Review.
The content and information in the articles published in Journal of MCU Palisueksabuddhaghosa Review, are regarded as opinions and responsibilities of article author only. It definitely does not mean that the editor must agree or share any responsibility to the author.
Articles, information, content, figure etc. that have been published in the Journal of MCU Palisueksabuddhaghosa Review is considered as the copyright of the Journal. If any individual or organization will to bring any parts of article for promote or to do anything, must be licensed only in official form from the Journal of MCU Palisueksabuddhaghosa Review.
References
ชัชสุมน เก็บบุญเรือง. (1991). พุทธศาสนากับการอนุรักษ์ธรรมชาติ. กรุงเทพฯ: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยธรรมศาสตร์.
นวลน้อย บุญเนตร. (2537). จริยธรรมสิ่งแวดล้อม: โลกทัศน์ในปรัชญาพุทธและปรัชญาตะวันตก. กรุงเทพฯ: สำนักพิมพ์จุฬาลงกรณ์มหาวิทยาลัย.
ประเวศ อินทองปาน. (2559). พุทธศาสนากับสิ่งแวดล้อม. พิมพ์ครั้งที่ 3. กรุงเทพฯ: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยเกษตรศาสตร์.
พระครูอนุกูลกัลยาณกิจ และพระณัฐพงษ์ ศิริสุวรรณ. (2560). “การบริโภคมังสวิรัติในพระพุทธศาสนา.” วารสารปัญญาปณิธาน, 2(2).
พระพรหมคุณาภรณ์ (ป.อ. ปยุตฺโต). (2559). พจนานุกรมพุทธศาสตร์: ฉบับประมวลธรรม. พิมพ์ครั้งที่ 36. กรุงเทพฯ: มูลนิธิพุทธธรรม.
พระมหาวีรพจน์ วิโรจโน (พถา). (2543). การศึกษาวิเคราะห์แนวคิดเรื่องประโยชน์ในปรัชญาพุทธศาสนาเถรวาท (วิทยานิพนธ์มหาบัณฑิต สาขาพุทธศาสนา). คณะพุทธศาสตร์ มหาวิทยาลัยมหาจุฬาลงกรณราชวิทยาลัย.
พระสุทัศน์ กตสาโร (ประทุมแก้ว). (2556). การศึกษาวิเคราะห์ความกตัญญูต่อการอนุรักษ์สิ่งแวดล้อมในพระพุทธศาสนาเถรวาท (วิทยานิพนธ์ดุษฎีบัณฑิต สาขาพุทธศาสนา). มหาวิทยาลัยมหาจุฬาลงกรณราชวิทยาลัย.
มหาวิทยาลัยมหาจุฬาลงกรณราชวิทยาลัย. (2539). พระไตรปิฎกฉบับมหาจุฬาลงกรณราชวิทยาลัย. กรุงเทพฯ: โรงพิมพ์มหาวิทยาลัยมหาจุฬาลงกรณราชวิทยาลัย.
ราชบัณฑิตยสถาน. (2532). ศัพท์ปรัชญา: พจนานุกรมอังกฤษ–ไทย โดยราชบัณฑิตยสถาน. กรุงเทพฯ: อมรินทร์การพิมพ์.
วิชิต โคดเขียว และประเวทย์ อินทองปาน. (2560). “การศึกษาวิเคราะห์อริยมรรคมีองค์แปดในปรัชญาพุทธศาสนาเถรวาทและความสมดุลทางนิเวศวิทยา.” วารสารบัณฑิตศึกษาปริทรรศน์, 13(3).
วิทยา สกายพินูน. (2557). ตรรกศาสตร์: วิทยาการแห่งการให้เหตุผล. พิมพ์ครั้งที่ 5. กรุงเทพฯ: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยเกษตรศาสตร์.
Adom, D. et al. 2019. “The concept of biodiversity and its relevance to mankind: A short review.” Journal of Agriculture and Sustainability 12(2).
Le Duc, A. 2018. “A Framework for Buddhist environmentalism: The horizontal and vertical dimensions.” International Journal of Buddhist Thought and Culture 28(1).
Sandler, R. 2012. “Intrinsic value, ecology, and conservation.” Nature Education Knowledge 3 (10): 4.
Merchant, C. 2010. Environmentalism: From the Control of nature to Partnership (Online). https://nature.berkeley.edu/departments/espm/env-hist/Moses.pdf, June 10, 2023.
White, P. S. 2013. “Derivation of the extrinsic values of biological diversity from its intrinsic value and of both from the first principles of evolution.” Conservation Biology 27 (6).
Sponsel, L. E. 2021. “Human impact on biodiversity.” Encyclopedia of Biodiversity 3: 395-409.
Singh, A. K. 2018. Food chain and Food Web. Master of Arts Thesis in Geography, Dr. Shyama Prasad Mukherjee University.
Schirrmeister B.E., Gugger M., Donoghue P.C. (2015). Cyanobacteria and the Great Oxidation Event:evidence from genes and fossils. Palaeontology. 58(5).