Communication through character makeup to create memes on the TikTok application
Main Article Content
Abstract
This article aims to analyze communication through character makeup simulation and the use of code in character makeup to create memes on the TikTok application. The study found that communication through character makeup—such as the styles of Asoka Ayodhya and Apsara originates from simulation based on the experiences knowledge and understanding accumulated by the communicators. This results in Simulacrum of various character makeup styles, which represent a form of hyperreality that is socially accepted by members of the community. The study also found that creating meaning through character makeup to generate memes on the TikTok application—where these memes serve as texts or messages—requires the use of codes to manage or define meaning. These include: 1. The use of analogic message code which involves utilizing resemblance to stereotype representations or fixed imagery, and adapting these characteristics in make-up signification for characters. 2. Digital massage code which is a code used to manage Words in a system referred to as “grammar,” represents the titling of makeup styles in each video clip on the TikTok application. Both types of codes are integrated to define and manage the signification through character makeup in the creation of memes on TikTok.
Article Details

This work is licensed under a Creative Commons Attribution-NonCommercial-NoDerivatives 4.0 International License.
References
กาญจนา แก้วเทพ. (2545). สื่อบันเทิง : อำนาจแห่งความไร้สาระ. กรุงเทพฯ: ออล อเบ้าท์ พริ้นท์.
_____________. (2553). สายธารนักคิดและทฤษฎีเศรษฐศาสตร์การเมืองกับสื่อสารการศึกษา. กรุงเทพฯ: ภาพพิมพ์.
กานดา รุณนะพงศา สายแก้ว. (2557). โซเชียลมีเดีย. (ออนไลน์). (1 ธันวาคม 2567). สืบค้นจาก http://gear.kku.ac.th/~krunapon/talks/socialmedia/kku-socialmedia.pd.
กิตติ กันภัย. (2551). จิตวิทยาการสื่อสาร. กรุงเทพฯ: โครงการตำราคณะนิเทศศาสตร์ จุฬาลงกรณ์มหาวิทยาลัย.
กฤษณ์ ทองรอด. (2564). ลักษณะและกระบวนการสร้างสรรค์มีมจากภาพยนตร์ไทยในสื่อสังคมออนไลน์. วิทยานิพนธ์ปริญญานิเทศศาสตรมหาบัณฑิต สาขาวิชานิเทศศาสตร์ คณะนิเทศศาสตร์ จุฬาลงกรณ์มหาวิทยาลัย.
พหลยุทธ กนิษฐบุตร. (2565). แนวคิดการเขียนหน้าและการแต่งหน้าในนาฏกรรมไทย. วิทยานิพนธ์ปริญญาศิลปศาสตรดุษฎีบัณฑิต สาขาวิชานาฏยศิลป์ไทย คณะศิลปกรรมศาสตร์ จุฬาลงกรณ์มหาวิทยาลัย
ภูษณา ถนอมศักดิ์. (2558). กระบวนการสร้างและการแพร่กระจายของอินเทอร์เน็ตมีมในสังคมไทย. วิทยานิพนธ์ปริญญานิเทศศาสตรมหาบัณฑิต สาขาวิชานิเทศศาสตร์ คณะนิเทศศาสตร์ จุฬาลงกรณ์มหาวิทยาลัย.
ศิริชัย ศิริกายะ. (2562). การสื่อสารกับอเสถียรตรรกะ. วารสารนิเทศสยามปริทัศน์, 18 (2), 8-12.
___________. (2558). ข้อเสนอแนะประเด็นการสื่อสารเพื่องานวิจัยนิเทศศาสตร์ตามแนวคิด “ปฏิปักษ์สัมพันธ์” (Symbiosis) ในยุคดิจิทัล. วารสารนิเทศสยามปริทัศน์, 14(16), 7-11.
สุรพงษ์ โสธนะเสถียร. (2563). สารกับการสื่อความหมาย. (พิมพ์ครั้งที่ 2). กรุงเทพฯ: จามจุรีโปรดักส์ จำกัด.
Blackmore, S., Dugatkin, L. A., Boyd, R., Richerson, P. J. & Plotkin, H. (2000). The power of memes. Scientific American, 283(4), 64-73.
Burton, G. (2002). More Than Meets the Eyes: An Introduction to Media Studies. New York: Arnold.
Fiske, J. (1990). Introduction to Communication Studies. London and New York: Routledge.
Grundlingh, L. (2017). Meme as speech acts. Social Semiotics, 28, 147-168
Shifman, L. (2013). An anatomy of a YouTube meme. New Media & Society, 14(2), 187-203. doi: 10.1177/1461444811412160
TikTok. (2564ข). TikTok ยกระดับมาตรฐานความปลอดภัยและความเป็นส่วนตัวสำหรับเยาวชน. https://newsroom.TikTok.com/th-th/TikTok-furthers-safety-and-privacycommitments-for-teens.