Application of Sammāvāyāma to Develop Quality of Life in Today-Society according to the Teaching of Buddhism

Main Article Content

Noppakon Naknual
Asst. Prof. Dr. sorawit wongsaard

Abstract

This article aims to study “Application of Sammāvāyāma to Develop Quality of Life in Today-Society according to the Teaching of Buddhism.’ The result showed that Sammāvāyāma is one among of the Noble Eightfold Path, signifying a commitment or endeavor towards moral rectitude. It involves: 1) the effort to prevent unwholesome mind from arising, 2) the effort to abandon of existing unwholesome mind, 3) the effort to cultivate wholesome mind that have not yet arisen, and 4) the effort to sustain wholesome mind that have arisen. Sammāvāyāma aligns with the teachings of Buddhism and comprises 3 objectives: benefits in the present life, in future lives, and benefits for spiritual progress. Regarding the application of Sammāvāyāma for personal development, it can be categorized into 4 dimensions: 1) Educational dimension which emphasizes consistent learning and teaching of precepts and practices with the goal of self-discipline, 2) Occupational dimension which promotes diligence, conscientiousness, and non-deception in work while maintaining ethical attitudes, 3) Self-development dimension involving physical and mental growth following the principles of discipline, and 4) Ethical dimension fostering Sammāvāyāma to suppress unwholesomeness and instigate virtue through the practice of abstaining from desires, divided into 2 categories: 1) Sallekha or gradual suppression of desires, and 2) Tuttāṅgha or forceful suppression with immediate effects.

Article Details

How to Cite
Naknual, N., & wongsaard, A. P. D. sorawit. (2025). Application of Sammāvāyāma to Develop Quality of Life in Today-Society according to the Teaching of Buddhism. Journal of MCU Palisueksabuddhaghosa Review, 11(2), 802–819. retrieved from https://so05.tci-thaijo.org/index.php/Palisueksabuddhaghosa/article/view/274181
Section
Original Article

References

ประเสริฐ อุทัยเฉลิม. (2554). กลัวเกิดไม่กลัวตาย. สมุทรปราการ: ชมรมกัลป์ยาณธรรม.

พระธรรมปิฎก. (ป.อ. ปยุตฺโต). (2546). รุ่งอรุณของการศึกษา เบิกฟ้าแห่งการพัฒนาที่ยั่งยืน. พิมพ์ครั้งที่ 3. กรุงเทพมหานคร : มูลนิธิพุทธธรรม.

________. (2539). ลักษณะแห่งพระพุทธศาสนา. กรุงเทพมหานคร: มูลนิธิพุทธธรรม.

________. (2545). พจนานุกรมพุทธศาสตร์ฉบับประมวลธรรม. .กรุงเทพมหานคร: บริษัทสื่อตะวัน.

พระพรหมคุณาภรณ์. (ป.อ. ปยุตฺโต). (2553). ปฏิบัติธรรมให้ถูกทาง. พิมพ์ครั้งที่ 86. กรุงเทพมหานคร : สหธรรมิก จำกัด.

________. (2558). พจนานุกรมพุทธศาสตร์ ฉบับประมวลธรรม. กรุงเทพมหานคร: สำนักพิมพ์ผลิธรรม.

________. (2556). พจนานุกรมพุทธศาสตร์ ฉบับประมวลศัพท์. พิมพ์ครั้งที่ 26. กรุงเทพมหานคร : สหธรรมิก จำกัด.

พระมหาจรรยา สุทฺธิาโณ. (2544). ธรรมทรรศน์ปฏิวัติการศึกษา. กรุงเทพมหานคร : ประชาธรรม.

พระอาจารย์ชา สุภทฺโท. (2541). นอกเหตุเหนือผล. กรุงเทพมหานคร: คุรุสภาลาดพร้าว.

พุทธทาสภิกขุ. (2530). ความกลัว: พุทธศาสนา ศาสนาแห่งการบังคับตัวเอง. กรุงเทพมหานคร: ไทยวัฒนาพานิช.

________. (2550). โพธิปักขิยธรรมประยุกต์. กรุงเทพมหานคร: บริษัทตถาตา พับลิเคชั่น จำกัด.

มหาจุฬาลงกรณราชวิทยาลัย. .(2535). พระไตรปิฎกภาษาบาลี. ฉบับมหาจุฬาเตปิฏกํ. 2500. กรุงเทพมหานคร : หาจุฬาลงกรณราชวิทยาลัย.

________. (2539). พระไตรปิฎกภาษาไทย. ฉบับมหาจุฬาลงกรณราชวิทยาลัย. กรุงเทพมหานคร : มหาจุฬาลงกรณราชวิทยาลัย.

ราชบัณฑิตยสถาน. (2556). พจนานุกรม ฉบับราชบัณฑิตยสถาน พ.ศ. 2554. กรุงเทพมหานคร : บริษัท ศิริวัฒนาอินเตอร์ปริ้นท์ จำกัด.

________. (2546). พจนานุกรมฉบับราชบัณฑิตยสถานพ.ศ. 2542. กรุงเทพมหานคร : บริษัท นานมีบุ๊คส์พับลิเคชั่นส์.

สุวรรณ เพชรนิล. (2539). พุทธปรัชญาเบื้องต้น. ภาควิชาปรัชญา คณะมนุษยศาสตร์: มหาวิทยลัยรามคำแหง.