เอกภาพบนความหลากหลาย : แนวคิดการพัฒนาสังคมไทยสมัยหลังนวยุค
Main Article Content
บทคัดย่อ
ประเทศไทยเป็นประเทศที่มีลักษณะของความหลากหลายสูง กล่าวคือ มีความเป็นสังคมพหุวัฒนธรรมที่ประกอบด้วยประชาชนหลากหลายเชื้อชาติ ศาสนา ภาษา และวัฒนธรรม ซึ่งแต่เดิมมาคนไทยได้อยู่ร่วมกันในดินแดนขวานทองอันสงบสุขนี้มาอย่างช้านาน แต่ในสมัยหลังนวยุคนี้กลับพบว่ามีสถานการณ์ความขัดแย้งรุนแรงเกิดขึ้นในบ้านเมืองของเรามากมายที่มีสาเหตุปัจจัยหลักมาจากความขัดแย้งทางความคิดที่มีผลมาจากความแตกต่างหลากหลายของความเป็นพหุวัฒนธรรมที่ยากต่อการสร้างความเป็นเอกภาพแบบอันหนึ่งอันเดียวกันทางความคิดได้
รัฐบาลไทยภายใต้การนำของพลเอกประยุทธ์ จันทร์โอชา นายกรัฐมนตรี ได้เห็นความสำคัญของการลดความขัดแย้ง และสร้างแนวทางในการแก้ปัญหาเพื่อสร้างเอกภาพให้กับคนในชาติให้มีความเป็นอันหนึ่งอันเดียวกัน ภายใต้แนวคิดการสร้างเอกภาพบนความหลากหลาย เสริมสร้างความสามัคคี ปรองดอง สมานฉันท์ เพื่อหวังจะลดความขัดแย้งทางความคิดของคนในชาติลง เพื่อให้สอดคล้องกับกระบวนทัศน์สมัยหลังนวยุค เราจึงต้องเรียนรู้ที่จะเปลี่ยนแปลงและยอมรับกระบวนทัศน์ใหม่ ตลอดจนค้นหาวิธีใหม่ๆ ในการแก้ปัญหาความขัดแย้งนี้ขึ้น ซึ่งความคิดในการสร้างความเป็นเอกภาพโดยการเน้นความเป็นอันหนึ่งอันเดียวกันตามความหมายเดิม อาจต้องเปลี่ยนไปเป็นการสร้างความเป็นเอกภาพบนความหลากหลาย สร้างความสามัคคี ความปรองดอง สมานฉันท์ โดยใช้กระบวนการประชาธิปไตยในสมัยหลังนวยุคเป็นตัวขับเคลื่อน เพื่อลดความยึดมั่นถือมั่นในตนเอง ยอมรับความแตกต่าง เข้าใจความเปลี่ยนแปลง เคารพความเห็นที่หลากหลาย และมองความเป็นอื่นได้อย่างเข้าใจและสงบสุข เหล่านี้จะเป็นหนทางในการแก้ปัญหาความขัดแย้งในสังคมไทยได้อย่างยั่งยืน
Article Details

อนุญาตภายใต้เงื่อนไข Creative Commons Attribution-NonCommercial-NoDerivatives 4.0 International License.
- บทความหรือข้อคิดเห็นใดๆ ในวารสารคุณภาพชีวิตกับกฎหมายเป็
- กองบรรณาธิการไม่สงวนสิทธิ์
เอกสารอ้างอิง
เกณฑ์การบริหารการจัดการภาครัฐ. (2565). ความหลากหลาย. http://doh.hpc.go.th/pmqa2562/topicDisplay.php?id=22
เกรียงศักดิ์ เจริญวงศ์ศักดิ์. (2565). เอกภาพบนความหลากหลาย ค่านิยมที่ต้องสร้างให้เด็กไทย.
http://www.kriengsak.com/node/660
ขวัญนภา อุณหกานต์. (2562). เอกภาพและความหลากหลายกับนโยบายเพื่อการพัฒนาการศึกษา.
file:///C:/Users/Admin/Downloads/chonnanee
ชะลูด นิ่มเสมอ. (2565). เอกภาพ.
http://www.digitalschool.club/digitalschool/art/art3_1/lesson1/Page16.php
ชาญเชาวน์ ไชยานุกิจ. (2565). เอกภาพในความแตกต่าง. คมชัดลึกออนไลน์, หน้า 1,
https://www.komchadluek.net/news/126931
ชลิดาภรณ์ ส่งสัมพันธ์. (2562). ความหลากหลายทางวัฒนธรรม สังคมพหุนิยม กับประชาธิปไตย.
http://thaiciviceducation.org/th
นาวิน พิชญวิศิษฏ์กุล. (2560). ปรัชญาหลังนวยุค : อะไร อย่างไร และทำไม. วารสารปรัชญาปริทรรศน์, 22(1), 147-155.
ประทุม อังกูรโรหิต. (2556). ปรัชญาปฏิบัตินิยม: รากฐานปรัชญาการศึกษาในสังคมประชาธิปไตย.
กรุงเทพ: สำนักพิมพ์จุฬาลงกรณ์มหาวิทยาลัย.
ประเสริฐ ศีลรัตนา. (2565). เอกภาพ.
http://www.digitalschool.club/digitalschool/art/art3_1/lesson1/Page16.php
สอ เสถบุตร. (2565). เอกภาพ.
http://www.digitalschool.club/digitalschool/art/art3_1/lesson1/Page16.php
สำนักนายกรัฐมนตรี. (2560). การสร้างความปรองดองสมานฉันท์ รายงานผลการดำเนินงานของรัฐบาล พลเอก ประยุทธ์ จันทร์โอชา นายกรัฐมนตรี.
วิกิพิเดีย. (2565). ความหลากหลาย. https://th.wikipedia.org/wiki
Dewey, John. (2015). Demrocracy and Education. New York: The Free Press.
TAFT. (2565). เอกภาพท่ามกลางความหลากหลาย. https://www.gotoknow.org/posts/76278