Approachs to train religion successors of forest monks in Sakon Nakhon province

Authors

  • พระไพศาล พหุสฺสุโต Chiang Mai University

Keywords:

Religion successors, Forest monks, Sakon Nakhon province

Abstract

Creating a Buddhist followers along the forest monk traditional in Sakon Nakhon  Province  has  2  step as follows : 1) The one who take request  to ordained  have to try out a trial period in the temple as      “Pha  Koaw” (a lay person dressed in white living in temple) before a real ordination ceremony will be held. 2) Examination  and  screening a monk  which  ordained  from  the other  temple  before attain  permission  to stay in the temple

            The  methods  which  are  used in creating a specific  identically Buddhist followers  along the forest monk traditional in Sakon Nakhon Province are giving a demonstration in monastic etiquette  and  path of practice, Teaching  Vipassana  Kammattahana,  Teaching  Citta  Bhavana.  Those  are  a  mission  of  Acariya    ( Teacher, sometime also a  term  of  respect  for  senior  monk)  to  train,  give advice and be consultant  intimately. Pre- ordination  to  practice  as  “Pha  Khow”  (a lay person dressed in white living in temple)  to  study  monastic  etiquette  to  attain  tolerance. Following  this  procedure  will  ensure  that   the followers  along the forest monk traditional as a movement  in  Sakon  Nakon  Province  will  carry  on to maintain its quality and good  standard.  

References

กระทรวงวัฒนธรรม.กรมการศาสนา. (2554). ความรู้ศาสนาเบื้องตน. กรุงเทพฯ : โรงพิมพ์ชุมนุมสหกรณ์การเกษตรแห่งประเทศไทย จำกัด.
_______. (2525) . พิธีกรรมและประเพณี. กรุงเทพฯ : โรงพิมพ์ชุมนุมสหกรณ์การเกษตรแห่งประเทศไทย จำกัด.
คณะศิษยานุศิษย์. (2554). บูรพาจารย์. กรุงเทพมหานคร : มูลนิธิพระอาจารย์มั่น ภูริทตฺโต.
จรเดช อรชุน. (2547). เจตคติการบรรพชาอุปสมบทตามประเพณีไทยในพระพุทธศาสนาของนักเรียน นักศึกษาวัยรุ่นในเขตเทศบาลนครอุดรธานี. วิทยานิพนธ์จิตวิทยาศึกษา ปริญญาศึกษาศาสตรมหาบัณฑิต. มหาวิทยาลัยมหาสารคาม.
ธรรมานุสรณ์พระครูบริบาลสังฆกิจ. (2555). โรงพิมพ์รุ่งศิริการพิมพ์ : สกลนคร.
บูรพาจริยานุสรณ์. (2556). โรงพิมพ์สกลนครการพิมพ์ : สกลนคร.
ปฐม - ภัทรา นิคมานนท์. (2547). พระกรรมฐานสู่ล้านนา (ตอนที่ 1) ที่ระลึกงานสมโภชพระมหาธาตุมณฑปบูรพาจารย์ พฤศจิกายน 2546.โครงการหนังสือบูรพาจารย์ เล่ม 6. กรุงเทพฯ : พี.เอ. ลิฟวิ่ง จำกัด.
_______. (2550). พระญาณสิทธาจารย์ หลวงปู่สิม พุทฺธาจาโร วัดถ้ำผาปล่อง อำเภอเชียงดาว จังหวัดเชียงใหม่ โครงการหนังสือบูรพาจารย์ เล่ม12. กรุงเทพฯ :
พี.เอ. ลิฟวิ่ง จำกัด.
_______. (2549). หลวงปู่ฝั้น อาจาโร วัดป่าอุดมสมพร อำเภอพรรณนานิคม จังหวัดสกลนคร โครงการหนังสือบูรพาจารย์ เล่ม11. กรุงเทพฯ : พี.เอ. ลิฟวิ่ง จำกัด.
_______. (2552). หลวงปู่มั่น ภูริทตฺโต ประวัติ ข้อวัตร และปฏิปทา โครงการหนังสือบูรพาจารย์ เล่ม 1. กรุงเทพฯ : พี.เอ. ลิฟวิ่ง จำกัด.
พระไตรปิฎก. ฉบับมหาจุฬาลงกรณราชวิทยาลัย. (2539). กรุงเทพฯ : โรงพิมพ์มหาจุฬาลงกรณราชวิทยาลัย
พระดวงจันทร์ อานัน. (2551). รูปแบบและวิธีการสร้างศาสนทายาทของคณะสงฆ์ อำเภอพร้าว จังหวัดเชียงใหม่. วิทยานิพนธ์ศิลปศาสตรมหาบัณฑิต. มหาวิทยาลัยเชียงใหม่.
พระทะนง ธมฺมิโก(ปานทอง). (2553). ศึกษาวิเคราะห์ปัญหาการบวชในสังคมไทยปัจจุบันพุทธ.
วิทยานิพนธ์ศาสนตรมหาบัณฑิต(พุทธศาสนา). มหาวิทยาลัยมหาจุฬาลงกรณราชวิทยาลัย.
พระเทพเวที (ประยุทธ์ ปยุตฺโต). พระพุทธศาสนากับสังคมไทย. กรุงเทพฯ : มูลนิธิโกมลคีมทอง.
_______. (2530). สถาบันสงฆ์ในสังคมไทย. กรุงเทพฯ : ห้างหุ่นส่วนสามัญนิติบุคลสหประชาพาณิชย์.
พระธรรมโกศาจารย์ (พุทธทาสภิกขุ). ( 2537). คำสอนผู้บวช ภาค 1. กรุงเทพฯ : สมชายการพิมพ์.
พระธรรมปิฎก(ประยุทธ์ ปยุตฺโต). (2538). คนไทยหลงหรือย่างไร.พิมพ์ครั้งที่ 2. กรุงเทพฯ : สำนักพิมพ์สหธรรมมิก จำกัด.
_______. (2545). ภัยแห่งพระพุทธศาสนาในประเทศไทย. กรุงเทพฯ : มูลนิธิพุทธธรรม.
พระธรรมวิสุทธิมงคล.(2554).ไม่มาเกิดมาตายเรียกว่าชาติสุดท้าย. พิมพ์ครั้งที่ 7. กรุงเทพฯ : บริษัท ศิลป์สยามบรรจุภัณฑ์และการพิมพ์ จำกัด.
พระพรหมคุณาภรณ์ (ป.อ.ปยุตฺโต). (2551). พจนานุกรมพุทธศาสน์ ฉบับประมวลศัพท์. กรุงเทพฯ :
มหาจุฬาลงกรณราชวิทยาลัย.
พระมหานรินทร์ สุธรรม. (2545). สมณเพศกับเป้าหมายสูงสุดในพระพุทธศาสนาเถรวาท.
วิทยานิพนธ์ ศิลปศาสตรมหาบัณฑิต สาขาวิชาปรัชญา. มหาวิทยาลัยเชียงใหม่.
พระมหาบัว ญาณสมฺปนฺโน. (2532). ปฏิปทาพระธุดงคกัมมัฏฐาน สายท่านพระอาจารย์มั่น
ภูริทตฺโต. กรุงเทพฯ : ห้างหุ้นส่วนจำกัดโรงพิมพ์ชวนพิมพ์.
_______. (2549). ประวัติท่านพระอาจารย์มั่น ภูริทตฺโต. กรุงเทพฯ : ศิลป์สยามบรรจุภัณฑ์และการพิมพ์ จำกัด.
พระราชวรมุนี (ประยุทธ์ ปยุตฺโต). (2529).การศึกษาของคณะสงฆ์ : ปัญหาที่รอทางออก. กรุงเทพฯ : สำนักพิมพ์ มูลนิธิโกมลคีมทอง.
พระอาจารย์วิริยังค์ สิรินฺธโร. (2548). ท่านพระอาจารย์มั่น ภูริทตฺโต ชีวประวัติ พระธรรม เทศนา มุตโตทัย บทประพันธ์ และธรรมบรรยาย.กรุงเทพฯ : ป.สัมพันธ์พาณิชย์.
พูนพิสมัย ดิสกุล, ม.จ. (2504) พิธีของทุกคน. กรุงเทพฯ : เขษมบรรณกิจ.
ราชบัณฑิตยสถาน. (2546). พจนานุกรมฉบับราชบัณฑิตยสถาน. กรุงเทพฯ : นานมีบุ๊คส์.
วิโรจน์ พรหมสุด. (2547). การบวช : กระบวนการขัดเกลาเพื่อความเป็นศาสนทายาทคุณภาพ. วิทยานิพนธ์สังคมวิทยาและมนุษยวิทยมหาบัณฑิต. มหาวิทยาลัยธรรมศาสตร์.
วีระศักดิ์ จันทร์ส่งแสง. (2553). พระอาจารย์มั่น ภูริทตฺโต พระอริยสงฆ์แห่งยุคสมัย. กรุงเทพฯ : สำนักพิมพ์สารคดี.
สมคิด เพ็งอุดม. (2535). บทบาทของพระสงฆ์ที่มีต่อการพัฒนาชุมชนตามทรรศนะของพระสงฆ์ เจ้าหน้าที่กระทรวงหลักระดับตำบลในจังหวัดสมุทรสงคราม.
สมเด็จพระญาณสังวร สมเด็จพระสังฆราช (เจริญ สุวฑฺฒโน). (2542). พระพุทธศาสนากับการบวชเรียน. กรุงเทพฯ : มหามกุฏราชวิทยาลัย.
สมพร เทพสิทธา. (2538). บทบาทของพระสงฆ์ในการพัฒนาชุมชน. กรุงเทพฯ : สภายุวพุทธิกสมาคมแห่งชาติในพระบรมชูปถัมภ์ มหาวิทยาลัยเกษตรศาสตร์.
สำนักสงฆ์ถ้ำผาปล่อง. (2555). พุทธาจารบูชา. กรุงเทพฯ : หอรัตนชัยการพิมพ์.
สุนทร บุญสถิต. (2543). สถานภาพ บทบาท และปัญหาของสามเณรในสังคมไทย. วิทยานิพนธ์
อักษรศาสตรมหาบันฑิต สาขาศาสนาเปรียบเทียบ. มหาวิทยาลัยมหิดล.
แสง จันทร์งาม. (2523). พุทธศาสนาในลานนาไทย. กระประชุมใหญ่สมัยที่ 13 องค์การพุทธศาสนิกสัมพันธ์แห่งโลก 24 – 29 พฤศจิกายน 2523 เชียงใหม่.
หนังสือภาพชีวประวัติและปฏิปทาพระอาจารย์ฝั้น อาจาโร. ( 2521). กรุงเทพฯ : หจก.การพิมพ์พระนคร.
อำนวย วีรวรรณ. (2555). พระมหากษัตริย์ไทยกับพระพุทธศาสนา. กรุงเทพฯ : สายธุรกิจโรงพิมพ์ บริษัทอมรินทร์พริ้นติ้งแอนด์พับลิชชิ่ง จำกัด (มหาชน).

Downloads

Published

2018-09-29

How to Cite

พหุสฺสุโต พ. (2018). Approachs to train religion successors of forest monks in Sakon Nakhon province. PANIDHANA JOURNAL, 11(1), 130–146. retrieved from https://so05.tci-thaijo.org/index.php/panidhana/article/view/148193