A Model Integrating Buddhist Teachings and Resilience Quotient to Prevent Victimization by Pseudo-science in Thai Society

Authors

  • Sudjai Phookonglee -
  • Winyu Kinasen

Keywords:

Resilience Quotient, Integrating Buddhist Teachings, Pseudo-science

Abstract

The aims of this research were set out as follows. Firstly, it aimed to assess the level of victimization experienced by individuals influenced by pseudo-scientific beliefs in Nakhon Pathom province. It also sought to examine the public's interest in using educational monasteries as a learning center to safeguard themselves from victimization associated with their pseudo-scientific beliefs. Secondly, the study aimed to create a model rooted in Buddhist principles to enhance mental resilience and prevent victimization related to pseudo-science in Thai society. The research employed 3 participant groups. First, 400 participants from Nakhon Pathom completed surveys about victimization related to pseudo-scientific beliefs and the public's interest in using educational monasteries as a learning center to protect themselves from being victims related to their pseudo-scientific beliefs. Second, 10 participants underwent structured interviews to provide more detailed insights. Third, 6 experts participated in focus group discussions to validate the model's content. Research tools included questionnaires, structured interviews, and focus group discussions, all validated by five experts. Statistics used in this research included frequency, percentage, mean, and standard deviation.

The survey results indicated a moderate level of victimization in connection with pseudo-scientific beliefs in the area, with a tendency for the public to consider educational monasteries as protective learning centers. The model consisted of four elements called FSS Model. The first element, flexible with Thinking Competency (FTC), focuses on enhancing mental flexibility through the principles of Yonisomanasikāra (proper consideration) and Lokadhamma (worldly conditions). The second element, Strong with Coping Competency (SCC), strengthens the mind by applying the principles of Sammādiṭṭhi (right view) and Sammāsaṅkappa (right thought) to problem-solving. The third element, Stable with Utilizing Competency (SUC), is all about fostering emotional stability through the practice of Sammāsati (right mindfulness) and Sammāsamādhi (right concentration).

References

คณาจารย์มหาวิทยาลัยมหาจุฬาลงกรณราชวิทยาลัย. (2559). พระสุตตันตปิฎก (Suttanta Pitaka) ฉบับปรับปรุง (พิมพ์ครั้งที่ 2). สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยมหาจุฬาลงกรณราชวิทยาลัย.

ชลธิชา รอดกันภัย. (2561, 13 กันยายน). อยู่อย่างไรในสังคม..."ร่างทรง 4.0". คมชัดลึก. https://www.komchadluek.net/news/scoop/330068

เพลิงพยัคฆ์. (2560, 6 มีนาคม). เหยื่อความเชื่อ. ไทยรัฐออนไลน์. https://www.thairath.co.th/ content/874857

ทวีศักดิ์ สิริรัตนเรขา. (2560, 16 พฤศจิกายน). อาร์คิว… ภูมิคุ้มกันทางใจ. https://www.happyhomeclinic.com/Download/article/a21-RQ.pdf

พระครูใบฎีกาเชษฐา ปิยสาโน. (2563). ท่าทีพุทธศาสนาต่อมงคลตื่นข่าวบนฐานแห่งความจริงทางประสาทสัมผัสและคุณค่า . บัณฑิตศึกษาปริทรรศน์ วิทยาลัยสงฆ์นครสวรรค์, 8(1), 423–434.

พระณัฐสิทธิชาญ สหธมฺโม (ณินทเศรษฐ์). (2556). การศึกษาดิรัจฉานวิชาในมุมมองของพระพุทธ ศาสนาเถรวาท [วิทยานิพนธ์ปริญญามหาบัณฑิต ไม่ได้ตีพิมพ์]. มหาวิทยาลัยมหาจุฬาลงกรณราชวิทยาลัย.

พระพิษณุพล สุวณฺณรูโป (รูปทอง), พระครูสิริปริยัตยานุศาสก์, วิโรจน์ อินทนนท์ และเทพประวิณ จันทร์แรง. (2562). ความเชื่อเรื่องยันต์ในล้านนาจากมุมมองพระพุทธศาสนา. วารสารมหาจุฬานาครทรรศน์, 6(4), 1999–2022.

มานพ บุญชื่น. (2562). การศึกษาวิเคราะห์การอวดอุตตริมนุสสธรรมในคัมภีร์พระพุทธศาสนาเถรวาท[วิทยานิพนธ์ปริญญามหาบัณฑิต ไม่ได้ตีพิมพ์]. มหาวิทยาลัยมหาจุฬาลงกรณราชวิทยาลัย.

ยโสธารา ศิริภาประภากร. (2561). คติคําสอน เครื่องประกอบพิธีกรรมสะเดาะเคราะห์ของชาวไทยเขมรสุรินทร์ . วารสารมหาจุฬาคชสาร, 9(1), 73–83.

วันวิสา สรีระศาสตร์, งามตา วนินทานนท์ และนำชัย ศุภฤกษ์ชัยสกุล. (2555). ปัจจัยเชิงสาเหตุด้านสถานการณ์ทางสังคม และการมีภูมิคุ้มกันทางจิตที่เกี่ยวข้องกับพฤติกรรมการใช้อินเทอร์เน็ตอย่างสร้างสรรค์และปลอดภัยของนักเรียนหญิงระดับมัธยมศึกษาในโรงเรียนที่เข้าร่วมและไม่เข้าร่วมโครงการส่งเสริมการใช้อินเทอร์เน็ตอย่างสร้างสรรค์และปลอดภัย. วารสารพฤติกรรมศาสตร์เพื่อการพัฒนา, 4(1), 1–13.

ศราพร วาทะสัตย์. (2539). อุทยานการศึกษาในวัดตามความคิดเห็นของผู้เชี่ยวชาญ พระภิกษุและประชาชน. [วิทยานิพนธ์ปริญญามหาบัณฑิต ไม่ได้ตีพิมพ์]. จุฬาลงกรณมหาวิทยาลัย.

สมใจ เดชบำรุง และสิริวันทน์ ชัยญาณะ. (2559). ความเชื่อเหนือธรรมชาติที่ปรากฏในสำนวนไทย. วารสารศึกษาศาสตร์ มมร คณะศึกษาศาสตร์ มหาวิทยาลัยมหามกุฏราชวิทยาลัย, 4(2), 207-213.

สมเด็จพระพุทธโฆษาจารย์ (ป.อ. ปยุตฺโต). (2555). พุทธธรรม ฉบับปรับขยาย (พิมพ์ครั้งที่ 5). สำนักพิมพ์ผลิธัมม์.

สำนักงานทะเบียนกลาง. (2562, 31 ธันวาคม). ประกาศสำนักงานทะเบียนกลางเรื่องจำนวนราษฎรทั่วราชอาณาจักรตามหลักฐานการทะเบียนราษฎร 2562. https://stat.bora.dopa.go.th/ stat/pk/pk_62.pdf

สิริวันทน์ ชัยญาณะ และสมใจ เดชบำรุง. (2559). ความเชื่อเหนือธรรมชาติที่ปรากฏในสำนวนไทย. วารสาร “ศึกษาศาสตร์ มมร” คณะศึกษาศาสตร์ มหาวิทยาลัยมหามกุฏราชวิทยาลัย, 4(2), 207-213.

อรพินทร์ ชูชม สุภาพร ธนะชานันท์ และทัศนา ทองภักดี. (2555). ปัจจัยเชิงเหตุและผลของภูมิคุ้มกันทางจิตของเยาวชน. กรุงเทพมหานคร: สถาบันวิจัยพฤติกรรมศาสตร์ มหาวิทยาลัยศรีนครินทรวิโรฒ.

อาติยะ ชากิจดี และสุวารีย์ ศรีปูณะ. (2555). ยุทธวิธีการพัฒนาวัดให้เป็นแหล่งเรียนรู้ชุมชนตามหลักเศรษฐกิจพอเพียง. วารสารวิจัยและพัฒนา มหาวิทยาลัยราชภัฏเลย, 7(20) 29-40.

Amarintv.com. (2563, 22 กุมภาพันธ์). จับ 2 แม่ลูกหมอดู หลอกสะเดาะเคราะห์ 7 ล้าน เหยื่อเครียดจนเป็นซึมเศร้า. https://www.amarintv.com/news/detail/22125

SaimGanesh.com. (2563, 16 พฤศจิกายน). หลีกห่างจากร่างทรง เพื่อสังคมไทยได้พัฒนา.https://www.siamganesh.com/devils.html

TeeNee.com. (2560, 20 มกราคม). จริงหรือหลอก เพราะศรัทธาหรือเพทุบาย ใช้ร่างทรงหลอกเหยื่อจิตตก! https://socialnews.teenee.com/penkhao/8366.html

Israel, G. D. (1992). Determining Sample Size. University of Florida Cooperative Extension Service, Institute of Food and Agriculture Sciences, EDIS, Florida.

Downloads

Published

2021-12-31 — Updated on 2025-01-26

Issue

Section

Research Articles