การสร้างภาพแทนตัวละครเจ้าแม่กาลีในเกมอีสปอร์ตอาโอวี (ROV) จากความเชื่อเรื่องเจ้าแม่กาลีในเทวตำนานของศาสนาฮินดู
Article Sidebar
Main Article Content
บทคัดย่อ
บทความนี้มุ่งศึกษาการสร้างภาพแทนตัวละครเจ้าแม่กาลีในเกมอีสปอร์ตอาโอวี (ROV) จากความเชื่อเรื่องเจ้าแม่กาลีในเทวตำนานของศาสนาฮินดู มีวัตถุประสงค์เพื่อศึกษาและค้นหาภาพแทนของตัวละครฮีโร่ในเกมมาศึกษาวิเคราะห์ โดยการวิจัยนี้เป็นการวิจัยเอกสาร (Documentary Research) และการพรรณนาวิเคราะห์ (Description Analysis) ผลการศึกษา พบว่า บริษัทการีน่า (Garena) สัญชาติสิงคโปร์ ผู้ผลิตเกมออนไลน์ที่ใหญ่ที่สุดในอาเซียน ได้นำข้อมูลในเทวตำนานของศาสนาฮินดูเกี่ยวกับเจ้าแม่กาลี ที่เชื่อว่าคือภาคดุร้ายที่สุดของพระแม่อุมาเทวี พระชายาของพระศิวะ โดยแบ่งภาคมาเพื่อปราบอสูรทารุณไปใช้ในการสร้างตัวละครฮีโร่ (Hero) ในเกมอีสปอร์ตอาโอวี (ROV) ซึ่งกำลังเป็นที่นิยมในกลุ่มคน เจเนอร์เรชัน Y และ เจเนอร์เรชัน Z ในปัจจุบัน จากการศึกษาครั้งนี้พบภาพแทนที่ปรากฏ 5 ภาพแทน ได้แก่ 1) ภาพแทนพระเทวสตรีด้านพลังอำนาจ 2) ภาพแทนพระเทวสตรีด้านการทำให้ศัตรูเกรงขาม ด้วยรูปลักษณ์ของพระนาง 3) ภาพแทนพระเทวสตรีในฐานะนักรบ นักฆ่าอสูร และศัตรู 4) ภาพแทน พระเทวสตรีที่เต็มเปี่ยมไปด้วยความเคียดแค้นฝังลึกในจิตใจ และ 5) ภาพแทนพระเทวสตรีด้านผู้ควบคุมภูตผี
ดังนั้น การศึกษาภาพแทนของตัวละครเจ้าแม่กาลีในเกมอีสปอร์ตอาโอวี (ROV) และความเชื่อเรื่องเจ้าแม่กาลีในเทวตำนานของศาสนาฮินดู จึงเป็นแนวทางทำความเข้าใจด้านการนำคติความเชื่อเกี่ยวกับเทพเจ้าในศาสนาต่าง ๆ หรือความเชื่อในเรื่องเทพเจ้าถิ่นไปสร้างมูลค่าเพิ่มในโลกไซเบอร์และเกมออนไลน์ ซึ่งมีอิทธิพลต่อการเปลี่ยนแปลงวิถีชีวิตที่สะท้อนการละเล่นของเยาวชนในยุคปัจจุบันนี้อย่างเข้าใจและเข้าถึง
Article Details
อนุญาตภายใต้เงื่อนไข Creative Commons Attribution-NonCommercial-NoDerivatives 4.0 International License.
ทุกบทความที่ตีพิมพ์ในวารสารมนุษยศาสตร์และสังคมศาสตร์ร่มพฤกษ์เป็นทัศนะและข้อคิดเห็นของผู้เขียนมิใช่ทัศนะของมหาวิทยาลัยเกริกหรือกองบรรณาธิการ การนำบทความส่วนใดส่วนหนึ่งหรือทั้งหมดไปพิมพ์เผยแพร่ต้องอ้างอิงที่มาให้ชัดเจน
เอกสารอ้างอิง
กรมศิลปากร สำนักวรรณกรรมเเละประวัติศาสตร์. (2563).เทวดาในวัฒนธรรมไทย. (20 ตุลาคม 2564) สืบค้นจาก https://www.finearts.go.th/literatureandhistory/view/22584.
จิตตาภา สารพัดนึก ไชยปัญญา.(2555). เจ้าแม่กาลี: เทวีผู้ปราบกาลียุค. (20 ตุลาคม 2564) สืบค้นจาก http://www.uniserv.buu.ac.th/forum2/topic.asp?TOPIC_ID=786.
ณัฐวุฒิ คล้ายสุวรรณ และ ธนพร หมูคำ. (2564). การค้นหาภาพแทนของพระราชินีศุภยลัตจากเจ้านา'หลวงปัทมสุดาในวนิยายเรื่องรากนครา. วารสารมนุษยศาสตร์ฉบับบัณฑิตศึกษา มหาวิทยาลัยรามคำแหง. 9(1), 38-52.
ตุลย์ จิรโชคโสภณ. (2562). นอกจากจอมโจรณัฐฐาวาลา บริษัทอินเดียตะวันออกก็เคยคิดจะขายต๊าชมาฮัล (Taj Mahal). (20 ตุลาคม 2564) สืบค้นจาก https://www.silpamag/history/article_37155.
เนื้ออ่อน ขรัวทองเขียว. (2559). ความเชื่อและรูปแบบงานศิลปกรรมพระศรีอุมาเทวีในประเทศไทย. มนุษยศาสตร์และศิลปะ. มหาวิทยาลัยศิลปากร. 36(1), 37-50.
เสนาะ เจริญพร. (2548). ผู้หญิงกับสังคมในวรรณกรรมไทยยุคฟองสบู่. กรุงเทพฯ : มติชน.
อภิญญา เฟื่องฟูสกุล. (2561). อัตลักษณ์ : การทบทวนทฤษฎีและกรอบแนวคิด. เชียงใหม่ : สำนักพิมพ์ มหาวิทยาลัยเชียงใหม่.
smartphonetabletthai. (2561). เจ้าแม่กาลีหกกรปราบอสูร. (20 ตุลาคม 2564) สืบค้นจาก https://www.smartphonetabletthai.com/kahlii.
Hall Stuart .(1997). Representation : Culture representation and signifying practices. (May 10, 2565) Retrievedfromhttps://fotografiaeteoria.files.wordpress.com/2015/05/the_work_of_representation__stuart_hall.pdf.
