The Roles of Upāsikā Devotee in improvement of Buddhism

Authors

  • ญาณวดี เคลือบมาศ Mahachulalongkornrajavidyalaya University, Chiangmai Campus
  • Phrakru Piphitsutatorn Doojai Mahachulalongkornrajavidyalaya University, Chiangmai Campus
  • Phisit Kotsupho Mahachulalongkornrajavidyalaya University, Chiangmai Campus

Keywords:

Upāsikā, Improvement, Buddhism

Abstract

This article aims to study the roles of Upasika (Lay Woman) in improvement of  Buddhism during the Buddha's time and to study the present Upasika's roles in improvement of Buddhism. It was mainly utilised  source of data from the Tipitaka and the related data from  commentaries and other documents.

The result was found that : The term 'Upasika' is represented a woman who sits near the Triple Gem. The Buddha said that she carry out a role to bear the burden of Buddhism and develop herself according to religious principles along with monks, nuns, and upasakas and upasikas. Although there are many physical limitations, but they able to take responsibility and work in Buddhism very well. The role of women in Buddhism is definitively established. Especially in terms of being an offering, remain a meditation practioner and propagating the Buddha Teachings, etc. Every time there is an offering, there is always a practice of Dhamma. It is accurate that women as lay devotees have effectively contributed to the development of Buddhism from the time of the Buddha to the present day. Since Buddhism is open to women in general, women of all castes are equal. They were  also the  models for the new generation of Lay Women  with thier being full of knowledge and conduct.

References

ดวงกมล ทองคณารักษ์. (2547). บทบาทและความสําคัญของอุบาสิกาในพระพุทธศาสนาเถรวาท. (วิทยานิพนธ์ศิลปศาสตรมหาบัณฑิต บัณฑิตวิทยาลัย มหาวิทยาลัยธรรมศาสตร์).

ปัญญา ใช้บางยาง. (2552). 46 อุบาสิกาในสมัยพุทธกาล. กรุงเทพฯ: ธรรมสภา.

ประวัติวัดป่าภูก้อน. (2564). สืบค้นจาก https://www.watpaphukon.org/history

พระพรหมคุณาภรณ์ (ป.อ.ปยุตโต). (2551). พจนานุกรมพุทธศาสน์ ฉบับประมวลศัพท์. พิมพ์ครั้งที่ 12. กรุงเทพฯ : มหาวิทยาลัยมหาจุฬาลงกรณราชวิทยาลัย.

พระมหาถวิช เตชะดำ. (2540). อุบาสิกาในพระไตรปิฎก. (วิทยานิพนธ์ปริญญาอักษรศาสตรมหาบัณฑิต บัณฑิตวิทยาลัย มหาวิทยาลัยมหาจุฬาลงกรณมหาวิทยาลัย).

พระมหาสมปอง มทิโต, (2542). (แปล). คัมภีร์อภิธานวรรณนา. กรุงเทพฯ: ธรรมสภา.

พระครูกัลยาณสิทธิธิวัฒน์ (สมาน กลฺยาณธมฺโม). (2544). เอตทัคคะในพระพุทธศาสนา. พิมพ์ครั้งที่ 3. กรุงเทพฯ: สหธรรมิก.

มหาจุฬาลงกรณราชวิทยาลัย. (2539). พระไตรปิฎกภาษาไทย ฉบับมหาจุฬาลงกรณราชวิทยาลัย. กรุงเทพฯ: มหาจุฬาลงกรณราชวิทยาลัย.

ราชบัณฑิตยสถาน. (2546). พจนานุกรม ฉบับราชบัณฑิตยสถาน พ.ศ. 2542. กรุงเทพฯ: นานมีบุ๊คส์พับลิเคชั่นส์ จำกัด.

วัดคณิกาผล (วัดใหม่ยายแฟง ). (2564). สืบค้นจาก https://www.posttoday com/dhamma./640164)

สุนทรี สุริยะรังสี. (2544). การศึกษาเชิงวิเคราะห์บทบาทของคฤหัสถ์ในการเผยแพร่พระพุทธศาสนาศึกษากรณีเฉพาะอุบาสิกาผู้ได้รับเอตทัคคะ. (วิทยานิพนธ์ปริญญาพุทธศาสตรมหาบัณฑิต บัณฑิตวิทยาลัย: มหาวิทยาลัยมหาจุฬาลงกรณราชวิทยาลัย).

อุทัย มณี. (2563). การบริจาคที่ดินและสร้างอาคารมหาวิทยาลัยสงฆ์. สืบค้นจาก https://www.posttoday.com/dhamma/640164)

Downloads

Published

2022-06-17

How to Cite

เคลือบมาศ ญ., Doojai, P. P., & Kotsupho, P. . (2022). The Roles of Upāsikā Devotee in improvement of Buddhism. PANIDHANA JOURNAL, 18(1), 259–281. retrieved from https://so05.tci-thaijo.org/index.php/panidhana/article/view/253465