MAGIC-TRICK AND THAI SOCIAL MYTH

Authors

  • JohnNopadon Vasinsunthon Communication Arts Program, Dhurakij Pundit University

Keywords:

Magic-Trick, Myth, Intertextual

Abstract

“Magic-Trick” is a word that has a meaning associated with power and authority. In each period is determined the role and meaning of the “Magic-Trick” that it is. Although the scholars in the functionalist would offer is only entertainment purposes. But in a Post-Structuralist sense, “Magic-Trick” had the power of the various institutions in society. And can offer disguise for hidden meanings to ideological beliefs in Thai social. The research methodology used is based on the theory of Roland Barthes, a French semiologist. For analysis is necessary to understand the meaning of the first sign level. And then analyze a meaning of Myth. That requires a Social- Cultural context for participate in a discussion. And explain about construction of Intertextual-Meaning. From the evidence total of 110 frames of 6 epistem as is meaningful evidence about the History, Show, Group Magician, In fact, Faith or indecision and Entertainment.

The study found the institutions of Magic-Trick school in Thai society and institutions of used Magic-Trick meaning in Thai society. Both institutions had a meaning of the first sign level as follows. 1) The ruling class 2) Cultural foreigners 3) Supernatural 4) Science and learning 5) Fraud and Accuses 6) Art and Show 7) Imagination and the Possibility 8) Advanced technology 9). Trade and Marketing 10) Group assembled 11) Ethics regulation 12) Speed 13) Changes 14) Protection 15) Prediction 16) Contravention natural laws 17) Destruction. And also had a connotative meaning to convey the Myth to the ideological beliefs of Thai society as follows. 1) Magic-Trick is noble 2) Magic-Trick is a universal 3) Magic-Trick is amazing 4) Magic-Trick is science, reliable 5) Magic-Trick is evil 6) Magic-Trick is entertainment 7) Magic-Trick is hoped to be possible 8) Magic-Trick is a contemporary 9) Magic-Trick is a valued economically 10) Magic-Trick is a existed and society 11) Ma g ic-Trick is the secret undisclosed 12) Magic-Trick is the ideological haste 13) Magic-Trick is the ideological of development 14.) Magic-Trick is ideological of safety 15) Magic-Trick is ideological of predictor 16) Magic-Trick is the ideological nature of the challenge, 17) Magic-Trick is the ideological of destructive.

It was also found whether The institutions have the meaning flow. Dynamic and vary according to the intertextuality. Which is the meaning of each of the institutions of power. And adds up the meaning with socio-cultural context. That can makes a Magic-Trick meaning change to the Myth of institutions needs. And of this study is to generate knowledge in the theory of social construction of reality, which can be used ปีที่ 28 ฉบับที่ 86 เมษายน - มิถุนายน 2557 277 สุทธิปริทัศน์ in both academic and professional training. Or apply the Myth to creating media. Or to literacy beliefs of the behavior and ideological in Thai society.

References

กาญจนา แก้วเทพ. (2548). ประมวลสาระชุดวิชาปรัชญานิเทศศาสตร์และทฤษฎีการสื่อสารหน่วยที่ 12. นนทบุรี: มหาวิทยาลัยสุโขทัยธรรมธิราช.

กาญจนา แก้วเทพ. (2552). การวิเคราะห์สื่อ: แนวคิดและเทคนิค. กรุงเทพฯ: ศูนย์หนังสือจุฬา.

กาญจนา แก้วเทพ. (2554). รายงานการประชุมกลุ่มศึกษาโครงการกระบวนทัศน์ใหม่ของการสื่อสารศึกษาไทย ครั้งที่ 6/2554. กรุงเทพฯ: สำนักงานกองทุนสนับสนุนการวิจัย (สกว.)

ขนิษฐา จิตชินะกุล. (2545). คติชนวิทยา. กรุงเทพฯ: โอเดียนสโตร์.

คมกริช ลิปภานนท์. (2551). การสื่อสารเกี่ยวกับอำนาจเหนือธรรมชาติ, ศิลปะการแสดงมายากล (วิทยานิพนธ์ปริญญามหาบัณฑิต). กรุงเทพฯ: มหาวิทยาลัยรังสิต.

งามพิศ สัตย์สงวน. (2543). หลักมานุษยวิทยาวัฒนธรรม. กรุงเทพฯ: รามาการพิมพ์.

ชาลี ประจงกิจกุล. (2549). ประวัติความเป็นมาของวิทยากลไทย. สืบค้น 2 มิถุนายน 2553, จาก http://www.chopmapakol.com

ซาฟาเรียล. (2534). ไพ่พยากรณ์. (บุญค้ำ ไชยพรหมวงศา, ผู้แปล). กรุงเทพฯ: อินทรีย์.

ดลชัย บุญยะรัตเวช. (2546). Mythic Profile “Magician” แบรนด์ตามลักษณะโครงสร้างประเภท“นักมายากล”. สืบค้น 20 ธันวาคม 2553, จาก http://www.BrandAge.com

ทยากร แซ่แต้. (2551). มายาคติทางวัฒนธรรมที่ปรากฏในละครเกาหลีและการสร้างประโยชน์ทางธุรกิจ (วิทยานิพนธ์ปริญญามหาบัณฑิต). กรุงเทพฯ: มหาวิทยาลัยธุรกิจบัณฑิตย์.

ธนัท ศุภพลทองโชติ. (2552). ตำรามายากลโบราณของไทยอายุเกือบ 100 ปี. ข่าวไทยรัฐออนไลน์. สืบค้น 27 ตุลาคม 2552, จาก www.thairath.co.th/

นพดล วศินสุนทร. (2550). การวิเคราะห์เนื้อหาสัญญะและการรับรู้ความหมายในการแสดงมายากลของเดวิด คอปเปอร์ฟิวด์ (ปริญญานิพนธ์ปริญญาดุษฎีบัณฑิต). กรุงเทพฯ: มหาวิทยาลัยธุรกิจบัณฑิตย์.

นพดล วศินสุนทร. (2553). จิตวิทยาการสื่อสารกับความต้องการเรียนรู้ในการแสดงมายากลผลการวิจัยเบื้องต้น. วารสารคณะวิทยาการจัดการ มหาวิทยาลัยราชภัฎเชียงใหม่, 6(2), 81-95.

นพพร ประชากุล. (2544). มายาคติ [Mythologies]. กรุงเทพฯ: โครงการจัดพิมพ์คบไฟ.

นายตำรา ณ เมืองใต้. (2547). เหตุแห่งอีเลียดกับตำนานปรัมปรากรีก. กรุงเทพฯ: ข้าวฟ่าง.

นิธิพัฒน์ วิจิตรภาพ. (2537). การสร้างความหมายในการจัดฉากและอุปกรณ์ประกอบฉากในละครโทรทัศน์ไทย เรื่อง สี่แผ่นดิน (วิทยานิพนธ์ปริญญามหาบัณฑิต). กรุงเทพฯ: จุฬาลงกรณ์มหาวิทยาลัย.

บรรจง โกศัลวัฒน์. (2550). ปฐมบทแห่งศิลปะการแสดง. กรุงเทพฯ: ไทยโพสต์.

บัณฑิตวิทยาลัย. มหาวิทยาลัยธุรกิจบัณฑิตย์. (2548). คู่มือการพิมพ์วิทยานิพนธ์. กรุงเทพฯ: ผู้แต่ง.

บุญอยู่ ขอพรประเสริฐ. (2549). มายาคติ คำขวัญวันเด็ก สไตล์ทักษิณ. สืบค้น 20 ธันวาคม 2553, จาก http://utcc2.utcc.ac.thlocaluser/amsar/PDF/Thaksin%20Shinwatra.pdf

ปิยฤดี ไชยพร. (2551). คิดมายาจิตความลับของ WIN. กรุงเทพฯ: กรีน-ปัญญาญาณ.

พิเชฐ แสงทอง. (2555). สัมพันธบท (Intertextuality) จากตัวบทสู่สัมพันธบท. วารสารคณะมนุษยศาสตร์และสังคมศาสตร์ มหาวิทยาลัยสงขลานครินทร์. 18(3), 261-270.

ไพรัตน์ ยิ้มวิสัย. (2552). ไขปริศนามายากลมานตราที่ไร้คาถา. นิตยสารอัปเดท, 24(263), 30-35.

ฟิลิป ไพบูลพันธ์. (2545). ตนชอบกล. กรุงเทพฯ: เรือนปัญญา.

ภวัต พสิษฐ์สกุล. (2547). The Magazine For Magicians News. วารสารชมรมวิทยากลแห่งประเทศไทย, 3(19), 1-2.

ภานุวัฒน์ จิตติวุฒิการ. (2553). นิตยสารธรรมะ, 1(7).

มงคล ไพศาลวาณิช. (2543). เทพเจ้าประจำสาขาอาชีพ. กรุงเทพฯ: ไพลิน.

แม๊คดาว, & สจ๊วต. (1997). ไสยศาสตร์กับคริสเตียน. (สุวัฒน์ ไพบูลย์เกษมสุทธิ, และ ปิยบุตร เต็มยิ่งยง, ผู้แปล). กรุงเทพฯ: กนกบรรณสาร.

โรงเรียนสอนมายากลฟิลิป. (2554). ภาพถ่ายนักกลหลวง. สืบค้น 2 มิถุนายน 2553 จาก http://www.philipschool.com

วรรณพิมล อังคศิริสรรพ. (2544). มายาคติ [Mythologies]. กรุงเทพฯ: โครงการจัดพิมพ์คบไฟ.

สันติรักษ์ ประเสริฐสุข. (2548). การสื่อและการสร้างความหมายในสถาปัตยกรรม: จากโครงสร้างนิยมถึงหลังโครงสร้างนิยม ปี พ.ศ. 2548 (The Signification and Significance in Architec ture: From Structuralism to Poststructuralism). กรุงเทพฯ: คณะสถาปัตยกรรมศาสตร์ และการผังเมืองมหาวิทยาลัยธรรมศาสตร์.

สิงห์คำ โต๊ะงาม. (2540). ไสยเวท อาถรรพณ์ ลึกลับ อานุภาพแห่งมายิก. กรุงเทพฯ: อินทรีย์.

สืบคำแก้ว ไชยยวน. (ผู้เรียบเรียง). (2537). คู่มือมายากล กลเม็ดเคล็ดลับมายากลเล่ม 1. กรุงเทพฯ: เดลฟี 1994.

สุทิน ทองสีเหลือง. (2551). ย้อนรอยเปรตอาจารย์กู้. สืบค้น 26 พฤษภาคม 2553, จาก http://www.oknation.net/blog/sutin

อมรา พงศาพิชญ์. (2541). วัฒนธรรม ศาสนา และชาติพันธ์ วิเคราะห์สังคมไทยแนวมานุษยวิทยา. กรุงเทพฯ: สำนักพิมพ์แห่งจุฬาลงกรณ์มหาวิทยาลัย.

อุไรวรรณ รัตนพันธ์. (2550). มายาคติในโฆษณาครีมหน้าขาวสำหรับผู้หญิงของไทย (วิทยานิพนธ์ปริญญามหาบัณฑิต). กรุงเทพฯ: มหาวิทยาลัยมหิดล.

เอกชัย เอื้อธารพิสิฐ. (2545). สวนสัตว์: มายาคติว่าด้วยธรรมชาติและสัตว์ป่า (วิทยานิพนธ์ปริญญามหาบัณฑิต). กรุงเทพฯ: มหาวิทยาลัยธรรมศาสตร์.

Allen, G. (2000). Intertextuality. London and New York: Routledge.

Barker. (1982). Media analysis techniques. United Kingdom: Sag Publications.

Bernsten. (1964). Elaborated and restricted code: Their social origins and some consequences in Communication and Culture. New York: Hot, Rinehart & Winton.

Bosch, H. (1496-1520). The Magician workshop of Hieronymus. Retrieved November 1, 2010, from http://www.ommons.wikimedia.org

C. Levi-Strauss. (1976). Myth and Meaning. London: Penguin.

Earl, J. (2004). Stage magic and the silent cinema: Melies, Houdin (Doctoral dissertation). Minnesota, United States: Walden University.

Hart, R., & Walton, M. (2010). Magic as a Therapeutic Intervention to promote coping in hospitalized pediatric patients CNE. Pediatric Nursing, 36(1), 11-16.

Kaarst Brown, M.L., & Robey, D. (1999). More on myth, magic and metaphor: Cultural insights into the management of information technology in organizations. Information Technology & People, 12(2), 192–218.

Macknik, S.L., & King. (2008). Attention and awareness in stage magic: turning trick into research. Nature reviews Neuroscience, 9, 871-879.

Mclntyre, R.A. (2010). Myths, a composition for orchestra (Doctoral dissertation). Philadelphia, PA: Temple University.

Metz, C. (1974). Film language: A semiotics of the cinema. New York: Oxford University.

Ozdek, A. (2008). Heteroglossic narratives of national history: Mythified histories and the postcolonial condition (Doctoral dissertation). Washington DC.: The George Washington University.

Rydell, W. (1976). Great book of magic. history & general magic. New York: Publishers.

Scott, R. (c.1538-1599). A discovery of Witchcraft. England: V. Propp. (1973). Morphology of the Folktale. Austin, TX: University of Texas Press.

Wiseman, R. (2008). Magic school: Learning tricks like Harry Potter. UK: Hertfordshire University.

Zakariya, N.B. (2010). Towards a final story: Time, myth and the origins of the universe (Doctoral dissertation). Cambridge, MA: Harvard University.

Downloads

Published

2020-07-16

How to Cite

Vasinsunthon, J. (2020). MAGIC-TRICK AND THAI SOCIAL MYTH. SUTHIPARITHAT JOURNAL, 28(86), 274–294. retrieved from https://so05.tci-thaijo.org/index.php/DPUSuthiparithatJournal/article/view/244911

Issue

Section

Research Articles