A Model Of Lifestyle Based On Buddhist Philosophy Of Members f Moral Community In Nonthaburi Province
Keywords:
lifestyle, buddhist philosophy, Moral Community of Nonthaburi ProvinceAbstract
Creating patterns for people in society is a tool for creating rules. To live a good life in order to create people to be good people with virtues in the same direction. of Thai society in Nonthaburi Province at present Therefore, it is important to develop a moral community that creates opportunities for self-development to be able to cooperate in society happily and living in accordance with the principles of Buddhist philosophy It can help to solve problems by applying principles with faith. Well, there are precepts,,discipline framework as a preparation for life to be able to concentrate on the development of Buddhist philosophy by studying the four principles of power Bring Saranee Dharma 6 to use in the community about working cooperation with morality In order to develop a stable society and community with or practice the same pattern according to the Noble Eightfold Path, a good foundation must be established. and expanding the result to become wisdom through action having a mind that can control oneself properly mentally in Buddhism and the moral community which is the foundation for enhancing the morality of the family institution There is a reason for living according to the Buddhist philosophy in order to live the life of the members of the moral community to be harmonious with the way of life, economy and culture in society and environment. It will definitely lead to the truth and find the truth that can solve many social dimensions in the lives of members of the moral community. Nonthaburi Province Therefore, it is synthesized into a body of knowledge called “BMMI : MODEL”.
Downloads
References
กันตภณ หนูทองแก้วและคณะ อ้างถึง พระธรรมปิฎก (ป.อ.ปยุตโต). (2559). รายงานการวิจัย เรื่อง แนวทางการนำหลักสาราณียธรรมไปใช้ในการดำเนินชีวิตของผู้สูงวัย ในจังหวัดนครศรีธรรมราช. สำนักบริหารโครงการวิจัยในอุดมศึกษาและพัฒนา มหาวิทยาลัยวิจัยแห่งชาติ สำนักงานคณะกรรมการอุดมศึกษา.
พระเมธาวินัยรส, พระศรีวินยาภรณ์ สายรุ้ง อินฺทาวุโธ, ฐรพี พิพัฒน์ธนวงศ์ และ สุวิญ รักสัตย์. (2562). การพัฒนาปัญญามนุษย์เชิงบูรณาการแนวพุทธ. วารสาร มจร สังคมศาสตร์ปริทรรศน์. 8(4).
พระประสาน ชยาภิรโต (อร่าม วาณิชย์) และ พระสุทธิสารเมธี. (2021). เกณฑ์การตัดสินจริยธรรม ในพุทธปรัชญา. วารสารมนุษยศาสตร์ และ สังคมศาสตร์ มหาวิทยาลัยเอเชียอาคเนย์, 5(1), 96-107. https://so05.tci-thaijo.org/index.php/saujournalssh/article/view/25165 0/171168
ศาสตราจารย์กีรติ บุญเจือและคณะ. (2558). ลักษณะหลังนวยุค ในทฤษฎีความพอพียง ของพระบาทสมเด็จพระเจ้าอยู่หัวภูมิพลอดุลยเดชฯ”, มหาวิทยลัยราชภัฎสวนสุนันทา, 102 .
อำพล บุดดาสาร. (2556). การพัฒนามนุษย์ตามหลักพุทธปรัชญาเถรวาท. ดุษฎีนิพนธ์พุทธศาสนาและปรัชญาดุษฎีบัณฑิต. บัณฑิตวิทยาลัย: ,มหาวิทยาลัยมหามกุฏราชวิทยาลัย.
รศ.สุเชาว์ พลอยชุม. (2556). พุทธปรัชญาในสุตตตันปิฎก. เอกสารประกอบการบรรยาย. มหาวิทยาลัยเกษตรศาสตร์.
Appleton & Lange. (2009). Wimuttimak. Mahachulalongkornrajavidyalaya University Press. Bangkok.
Thepa, P. C. A. (2022). Conservation of the Thai Buddhist way of the community: A case study of the tradition of alms on the water, Suwannaram temple, Nakhon Pathom Province. NEUROQUANTOLOGY, 20(12), 2916-2936. https://shorturl.asia/MPFlx
Downloads
Published
How to Cite
Issue
Section
License
Copyright (c) 2022 Journal of Philosophical Vision

This work is licensed under a Creative Commons Attribution-NonCommercial-NoDerivatives 4.0 International License.
บทความวิชาการและบทความวิจัย ในวารสารฉบับนี้ ถือเป็นความรับผิดชอบของผู้เขียนเท่านั้น
สงวนลิขสิทธิ์ตามพระราชบัญญัติลิขสิทธิ์